Gagasan operasi merupakan penyeimbang dari penekanan berlebihan pada pentingnya hubungan. Â Dalam karya Tiga disertasi tentang teori seksual (Freud, 1905), Freud menentang konsepsi konvensional tentang seksualitas pada masanya: 1) Ia tidak ada pada masa kanak-kanak, 2) ia terbangun pada masa pubertas, dan 3) tujuan dari dorongan seksual adalah hubungan seksual dan reproduksi.
Dua asumsi pertama ditantang melalui pengamatan tentang apa yang disebut Freud sebagai seksualitas kekanak -kanakan , yang menjelaskan bagaimana psikoseksualitas mengandung gagasan yang luas tentang pencarian kesenangan. Pengakuan seksualitas kekanak-kanakan melibatkan pergeseran paradigma yang mengubah persepsi umum tentang seksualitas terbalik. Contoh modelnya adalah hisap jempol atau hisap sensual. Seorang anak kecil yang mengisap jempol (atau dot) dapat sepenuhnya terserap dalam kesenangan batin - terlepas dari dunia luar. Freud menyebut ini auto erotisme .
Tapi hisap tidak hanya auto-erotis. Anak yang mengisap mencari kepuasan kesenangan yang telah dialami, dan yang ingin diciptakan kembali oleh anak. Bayi menyusu yang tertidur dengan pipi memerah dan senyum bahagia adalah prototipe kepuasan seksual dan "gambaran mental dari hubungan cinta" (Freud, 1905). Manusia perlu mengulangi kepuasan primordial ini.
Asumsi "populer" ketiga adalah  dorongan seksual ditujukan pada lawan jenis, dan  tujuannya adalah hubungan seksual dan reproduksi. Namun, pengamatan klinis menunjukkan  gairah seksual tidak harus dikaitkan dengan objek heteroseksual. Beberapa orang gay, beberapa biseksual; beberapa gigi pada hewan, beberapa pada anak-anak. Freud menekankan di sini  "pelecehan seksual terhadap anak-anak ditemukan dengan frekuensi yang luar biasa".
Hal ini menarik untuk dicatat mengingat kritik keras yang dihadapi pemikiran Freud pada 1990-an: Kritikus feminis mengklaim  Freud gagal melakukan pelecehan seksual terhadap wanita dan anak-anak ketika dia meninggalkan teori rayuannya dan mengembangkan teori konflik Oedipal.
Terhadap latar belakang ini, jelas  objek operasi belum diberikan (Freud, 1905) . Kita terbiasa berpikir  ada ikatan yang lebih erat antara dorongan dan objek seksual daripada yang terjadi. Apa yang konstan adalah sesuatu selain objek  esensial adalah operasi itu sendiri, seperti yang dirayakan dalam perayaan zaman kuno Dionysian. Pengalaman klinis menunjukkan  tujuan operasional tidak diberikan  orang mungkin memiliki tujuan operasional lain selain hubungan seksual.
Aktivitas seksual yang menggunakan bagian tubuh selain alat kelamin disebut sesat . Penyimpangan adalah ekspresi dari apa yang disebut drive parsial  nafsu makan yang terkait dengan zona sensitif seksual tertentu seperti mulut dan anus. Dengan makna yang begitu luas, itu menjadi apa yang disebut normal sesat - kita semua memiliki dorongan parsial dan zona sensitif seksual. Yang sesat tidak patologis - malah sebaliknya: ada kurangnya toleransi untuk cabul yang mengarah ke neurosis.
Dalam pemikiran Freud, neurosis, bisa dikatakan, kebalikan dari penyimpangan  "gejala terbentuk sebagian dengan mengorbankan seksualitas abnormal; neurosis, bisa dikatakan, negatif dari penyimpangan (Freud).
Operasi partai mencari kepuasan secara independen satu sama lain; kepuasan terutama auto-erotis dan tidak terkait dengan satu objek tertentu. Sebaliknya, selama pubertas, berbagai bentuk pencarian kesenangan berkumpul sehingga apa yang disebut zona genital didahulukan dan dorongan diarahkan pada satu objek - objek seksual dewasa yang baru.
Ide sentral dalam teori seksual Freud adalah  zona sensitif seksual tertentu (oral, anal, phallic) menentukan fase tertentu dari perkembangan psikoseksual. "Berhenti" di sepanjang garis perkembangan ini, dengan memperbaiki keinginan dalam satu zona sensitif seksual, dapat menjadi penyebab patologi. Dorongan tetap akan menjadi ciri perkembangan kepribadian, paling tidak dalam hal itu fiksasi "mengikat" kekuatan dan vitalitas.
Fiksasi fase dan regresi ke modalitas nafsu masa lalu adalah dua konsep utama dalam pemahaman patologi awal psikoanalitik ini. Tujuan terapeutik di sini adalah untuk larut dalam fiksasi. Umat manusia menghadapi sesuatu yang "berbeda" dalam diri kita, kekuatan alam, sesuatu yang asing, "keliaran" polimorfik cabul yang tidak dapat direduksi menjadi hubungan. Â Singkatnya, psikoseksualitas sebagai kekuatan pendorong psikologis menunjukkan pencarian manusia akan keinginan.
