Apa itu Teologi  Hegelian dan Kantian? [3] Hegel dan teologi filosofis kontemporer
Georg Wilhelm Friedrich Hegel tentang Kuliah Filsafat Agama (Jerman: Vorlesungen ber die Philosophie der Religion, VPR) menguraikan gagasannya tentang Kekristenan sebagai bentuk kesadaran diri. Mereka mewakili yang terakhir dan dalam beberapa hal elemen yang menentukan dari sistem filosofisnya. Mengingat pendekatan filosofisnya yang khas, dengan menggunakan metode yang dialektis dan historis, Hegel menawarkan reinterpretasi radikal tentang makna Kekristenan dan doktrin-doktrinnya yang khas. Pendekatan yang diambil dalam kuliah ini sampai batas tertentu digambarkan dalam buku pertama Hegel yang diterbitkan, The Phenomenology of Spirit (1807).
Antropolog sosial Sir James George Frazer menulis dalam kata pengantar tahun 1910  meskipun dia tidak pernah mempelajari Hegel, temannya James Ward, dan filsuf J. M. E. McTaggart, keduanya menyarankan kepadanya  Hegel telah mengantisipasi pandangannya tentang "sifat dan hubungan historis sihir dan agama". Â
Frazer melihat  berpendapat  dalam evolusi mental umat manusia, zaman sihir mendahului zaman agama, dan  perbedaan karakteristik antara sihir dan agama adalah, sedangkan sihir bertujuan mengendalikan alam secara langsung, agama bertujuan mengendalikannya secara tidak langsung melalui perantaraan makhluk gaib yang kuat atau makhluk yang kepadanya manusia memohon bantuan dan perlindungan.
Melihat terbitan-terbitan baru beberapa tahun terakhir ini para pengkritik dan telahaan filasafat Hegel, sebagian orang akan tercengang melihat banyaknya buku-buku filsafat dengan judul 'Tuhan' atau 'Teologi'. Hampir tidak dapat disangkal: dewa para filsuf sedang bangkit kembali. Sekarang setelah agama tidak dibungkam selama beberapa waktu, jumlah suara yang mengklaim Tuhan sebagai topik filsafat telah meningkat. Sementara "Principles and Problems of Natural Theology" karya Henning Tegtmeyer ditujukan untuk kalangan pembaca yang lebih luas.
Meskipun rincian esai-esai yang disebutkan terakhir mungkin berbeda, pertama-tama mereka memiliki kesamaan  mereka secara tegas menempatkan diri mereka dalam cakrawala iman Kristen. Kedua, hubungan dengan dunia dan manusia memainkan peran yang menentukan dalam menjelaskan sifat baik Tuhan; Gerhard Vollmer dan Holm Tetens, kedua aspek ini akan dibahas lebih rinci di sini.
Setelah Tetens menunjukkan beberapa kesulitan yang dihadapi naturalisme saat ini di bagian pertama bukunya, ia mengembangkan konsepsinya tentang Tuhan sebagai pencipta dan penebus dunia di bagian kedua dan ketiga. Sebelum itu, dalam bab pendahuluan, penulis menyebutkan beberapa kondisi di mana teologi rasional dimungkinkan.
Dan  kemudian mengutip beberapa artikel dari kredo Kristen sebagai isi dari kepercayaan pada Tuhan yang ia usulkan: "Saya percaya pada Tuhan, Bapa , Yang Mahakuasa, pencipta langit dan bumi. Aku percaya akan Roh Kudus,  pengampunan dosa, kebangkitan badan dan hidup yang kekal."
Dia tidak ingin membela Kekristenan, melainkan mengarahkan dirinya pada konsep Tuhan.  Meskipun kepercayaan kepada Jesus  Kristus tidak menjadi bagian dari teologi rasional Tetens   menjelaskan harapannya akan kebangkitan orang mati dengan merujuk, antara lain, pada perumpamaan Penghakiman Terakhir dari Injil Matius.
Kata-kata Jesus  membuatnya demikian. Jelas  tolok ukur Ketuhanan terletak pada solidaritas yang ditunjukkan seorang mukmin terhadap sesamanya. Sebagaimana dibuktikan dengan kembalinya ke "teks kuno"  kredo Kristen dan kutipan panjang dari Perjanjian Baru, gagasan keagamaan yang menyertai upaya Tetens untuk memikirkan Tuhan tidak muncul dari imajinasi filosofis tetapi berasal dari sejarah Kekristenan; menjelaskan harapannya akan kebangkitan orang mati, antara lain, dengan merujuk pada perumpamaan Penghakiman Terakhir dari Injil Matius.
