Apa itu Teologi Hegelian, Kantian (2)

Menurut apa yang telah dijelaskan sejauh ini, ini hanya dapat berarti  filsafat menghasilkan konten itu dalam pemikiran yang dibagikannya. dengan agama dan yang terakhir sudah ada dalam bentuk representasi - yaitu yang absolut. Tidak seperti teologi alami Kant, proses klarifikasi ini tidak bergantung pada definisi apa pun yang dipinjam dari pengalaman diri manusia.

Kant merangkum teologi fisik dan teologi moral di bawah judul "teologi alam" karena mereka memahami Tuhan sebagai makhluk yang cerdas dalam analogi dengan sifat manusia. 

Jika, misalnya, teologi fisik memahami Tuhan sebagai semacam master pembangun, teknisi, atau seniman tak terbatas yang telah mengatur dunia sesuai dengan rencana dan niatnya, bagi Kant ada "cara antropomorfik untuk membayangkan makhluk tertinggi".

 Teologi moral hasil yang sama dalam hal penting. Hal ini didasarkan pada asumsi makhluk yang diberkahi dengan pemahaman dan kehendak, yang membedakan niat manusia dan menganugerahkan kepada setiap orang yang bertindak secara moral kebahagiaan yang pantas untuk perbuatannya.

Filsafat Hegelian tentang roh absolut bukanlah teologi alami dalam pengertian Kantian. Hegel tidak memperoleh konsepnya tentang roh dari kesadaran diri manusia. Roh absolut bukanlah makhluk tak terbatas yang dikandung dalam analogi dengan subjek yang terbatas. 

Sebaliknya, Hegel dapat mengkritik pemahaman tentang Tuhan dalam teologi alam yang secara sepihak memahami kecerdasan tak terbatas dan kehendak abadi hanya sebagai rekanan untuk dunia dan manusia, tanpa kesatuan menyeluroh  dari yang terbatas dengan yang tak terbatas, keberadaan bersama. berpikir, tentang tujuan dengan Yang subyektif harus diperhitungkan;

Pemahaman Hegel sendiri tentang yang absolut sama sekali tidak menghalangi dia untuk menyetujui pendekatan teologi filosofis terhadap esensi roh secara umum. 

Di bawah prasyarat metodologis yang tidak dia bagikan sendiri;  Pada saat yang sama, filsafat Hegelian mengklaim untuk mengubah ide-ide keagamaan   tidak peduli seberapa tepat - menjadi konsep.

Berkenaan dengan subjek teologi alam, muncul tuntutan untuk memperoleh konsep roh  yang validitasnya tidak terbatas pada ranah subjek manusia sejak awal. Hanya ketika makna 'roh' dapat diklarifikasi tanpa mengacu pada manusia, Tuhan dapat ditentukan sebagai roh absolut. 

Inilah tepatnya yang dicapai oleh bagian ketiga dari sistem Hegelian: Hegel mengembangkan konsep roh yang karakteristiknya tidak diambil dari pengalaman dan yang penggunaannya tidak tergantung pada manifestasi terbatas dari roh subjektif dan objektif.

Bahkan, dalam pendahuluan, Hegel hanya menyebutkan "negatif absolut dari konsep sebagai identitas diri" sebagai "esensi roh". Sementara penentuan ini, seperti yang ditekankan Hegel, tetap abstrak sejauh berkaitan dengan keberadaan langsung dari roh - misalnya sebagai Manusia individu atau sebagai keadaan konkret  diabaikan, karakteristik yang menentukan dari roh justru terletak pada kenyataan  ia membedakan dirinya sendiri.