Hayek, dan Hak Asasi Manusia pada Sistem Ekonomi Neoliberal

Pemikiran serupa muncul kembali dalam penelitian yang terfokus secara kritis tentang hak asasi manusia yang semakin kuat dalam dekade terakhir ini. Alih-alih melihat hak asasi manusia sebagai kisah sukses peradaban, selama satu abad yang ditandai oleh totalitarianisme politik, para peneliti ini, dari perspektif yang berbeda, mengungkap ketegangan yang melekat dalam kaitannya dengan negara bangsa, kebijakan kesejahteraan, dan menunjukkan bagaimana hak telah digunakan untuk mendapatkan kembali pengaruhnya di negara-negara dekolonisasi.

Buku Jessica White; The Morals of the Market - Human Rights and the Rise of Neoliberalism . Demikian halnya makalah Liberte Sans Frontieres: Third Worldism, Neoliberalism and the Question of "Difference" August 2016, oleh Jessica Whyte (University of Western Sydney).   

Whyte adalah seorang peneliti dan dosen filsafat di University of New South Wales di Sydney. Whyte adalah orang pertama yang menganalisis secara rinci ekonom dan filsuf Austria-Inggris Friedrich Hayek dan kalangan pemikir liberal, termasuk Ludwig von Mises dan Milton Friedman, yang berkumpul di sekitar apa yang disebut Masyarakat Mont Pelerin, dari hak asasi manusia tahun 1940-an.

Melalui materi diskursus baru, Whyte menunjukkan bagaimana kaum liberal berpengaruh ini secara bertahap mengintegrasikan ide-ide hak asasi manusia untuk memblokir proyek-proyek kesejahteraan dan upaya emansipasi nasional di bagian dunia yang miskin. Ini membentuk neoliberalisme dan aktivisme hak asasi manusia pada saat utopia revolusioner sedang sekarat dan kebijakan kesejahteraan sedang menurun. Jika ini mendapat respons untuk berbicara dengan Whyte.

Neoliberalisme biasanya dipahami hanya sebagai doktrin ekonomi, atau bahkan sebagai subordinasi dari semua nilai ke nilai ekonomi. Namun pernyataan seperti itu meleset dari moralitas yang menjadi pusat kebangkitan neoliberalisme. 

Para pemikir neoliberal awal sama sekali tidak terlalu sibuk dengan isu-isu ekonomi seperti yang sering kita yakini. Apa yang membedakan mereka dari kaum liberal abad ke-19 adalah keyakinan mereka   pasar kompetitif yang berfungsi membutuhkan landasan moral dan hukum yang lebih memadai.

Dalam karyanya yang terakhir, Hukum, Perundang-undangan dan Kebebasan, Friedrich Hayek, pendiri Neoliberal Mont Pelerin Society, menekankan "tidak ada keraguan   keyakinan moral dan agama dapat menghancurkan sebuah peradaban." Sebuah masyarakat pasar hanya akan bertahan, Hayek dan rekan-rekan neoliberalnya berpendapat, dalam masyarakat yang pandangan moralnya mendukung akumulasi kekayaan dan ketidaksetaraan, mempromosikan tanggung jawab individu dan keluarga, dan memprioritaskan mengejar tujuan individu daripada menetapkan tujuan bersama.

Argumen neoliberal untuk superioritas pasar tidak dapat direduksi menjadi sejumlah asumsi tentang pertumbuhan ekonomi superior atau distribusi yang efisien. Argumen neoliberal untuk pasar terutama bersifat politis. Mereka berpendapat   hanya organisasi pasar yang kompetitif yang memungkinkan individu untuk mengejar kepentingan mereka sendiri tanpa harus menyepakati tujuan bersama. Oleh karena itu, mereka percaya   hanya masyarakat pasar yang dapat mengatasi konflik sosial dan perang. 

Kaum neoliberal menggambarkan masyarakat pasar (atau masyarakat sipil) sebagai ruang untuk interaksi sukarela yang bebas, saling menguntungkan, yang sangat kontras dengan apa yang mereka anggap sebagai karakteristik kekerasan, pemaksaan, dan konflik politik - terutama politik massa.

Argumen neoliberal untuk superioritas pasar tidak dapat direduksi menjadi sejumlah asumsi tentang pertumbuhan ekonomi superior atau distribusi yang efisien. Argumen neoliberal untuk pasar terutama bersifat politis.'

Seringkali tidak diakui   hak asasi manusia memainkan peran penting dalam upaya neoliberal awal untuk menantang sosialisme dan demokrasi sosial, dan peran yang bahkan lebih penting dalam upaya selanjutnya untuk menantang tuntutan pascakolonial untuk kedaulatan ekonomi. Hak asasi manusia tidak hanya dibentuk oleh realitas ekonomi yang mendasarinya; mereka adalah bagian sentral dari upaya neoliberal untuk menanamkan moralitas pasar. Kaum neoliberal melihat hak asasi manusia dan pasar kompetitif sebagai hal yang saling konstitutif.