Lahirnya Ontologi sebagai Pemisahan Pengetahuan dan Kepentingan

Dunia yang masuk akal adalah dunia penampilan dan dunia yang dapat dipahami adalah dunia ide dan yang terakhir inilah yang membentuk realitas sejati, Wujud realitas, esensi dari segala sesuatu yang ada, tidak dapat dipahami oleh pemahaman manusia. Oleh karena itu, pengetahuan sejati hanya dapat diakses melalui akal dan pemahaman dan bukan melalui sensasi; hal-hal tidak ditangkap melalui pengalaman indrawi, tetapi melalui latihan akal.

Dalam pengertian yang sama, Platon menegaskan :...opini yang benar, meskipun teguh, adalah hal yang baik, dan menghasilkan segala macam manfaat. Tetapi mereka adalah sumber penghidupan kecil mereka sendiri dan melarikan diri dari jiwa manusia; sehingga mereka tidak mahal harganya, kecuali mereka ditetapkan oleh pengetahuan yang beralasan dalam hubungan sebab dan akibat. Ini, Meno sayangku, yang biasa kami sebut kenangan. Pendapat-pendapat ini, dengan demikian terkait, menjadi, untuk sementara waktu, pengetahuan, dan kemudian memperoleh stabilitas. Di sinilah sains lebih berharga daripada opini, dan bagaimana sains berbeda darinya karena hubungan ini.  

Menurut Platon,  Ilmu itu sendiri memiliki sebagai objeknya segala sesuatu yang dapat atau harus diketahui. Namun, Sains tidak berada dalam sensasi, tetapi dalam penalaran tentang mereka, karena, hanya dengan penalaran, Sains dan kebenaran dapat ditemukan dan tidak mungkin untuk mencapainya dengan cara lain. Dalam pengertian ini, meletakkan "...ilmu-ilmu ini di tangan lain adalah apa yang kita sebut mengajar; menerima mereka adalah belajar.  

Titik tertinggi pengetahuan adalah pengetahuan,  karena didasarkan pada akal, bukan pengalaman. Ketika akal digunakan dengan benar, ia mengarah pada ide-ide yang benar, oleh karena itu, objek-objek yang diturunkan dari ide-ide rasional ini bersifat universal, benar yang membentuk dunia nyata. Teori pengetahuan Platon  dikembangkan dalam dialog-dialognya, misalnya dalam Mitos Gua, melambangkan dunia fisik penampakan; di Protagoras dia membuat pembelaan tesis kebajikan adalah pengetahuan dan mungkin untuk memahaminya; dalam Meno ia menyajikan diskusi tentang sifat pengetahuan, dan dalam Theaetetus ia menyangkal,   pengetahuan harus diidentifikasi dengan indera persepsi.

Meskipun Platon  hanya menganggap indera sebagai realitas sejati dan berpikir baik yang umum maupun yang esensi hanya terungkap sebagai kualitas pemikiran dan pemahaman, ia menganggap ide diperlukan untuk alasan. Dalam hal ini ia mengatakan:

Ide tidak langsung dalam kesadaran, tetapi dalam pengetahuan, dan mereka hanya intuisi langsung sebagai pengetahuan yang diringkas sebagai hasil dari kesederhanaannya; atau intuisi langsung hanyalah momen kesederhanaannya, Oleh karena itu, ide tidak memiliki, tetapi diproduksi dengan mengetahui dalam roh: antusiasme adalah ciptaan pertama mereka yang tidak berbentuk, tetapi pengetahuanlah yang bertanggung jawab untuk menerangi mereka di bawah perwujudan dan bentuk rasional; dan untuk alasan ini mereka nyata, karena hanya mereka yang ada.

Kebijaksanaan ditemukan dalam diri manusia dan siapa pun yang memilikinya mampu membuat penilaian tentangnya, karena

... hanya orang bijak yang akan mengetahui dirinya sendiri, dan akan berada dalam posisi untuk menilai apa yang dia ketahui dan apa yang tidak dia ketahui. Dengan cara yang sama, hanya orang bijak yang mampu mengenali, sehubungan dengan orang lain, apa yang masing-masing tahu dengan percaya,   dia mengetahuinya, serta apa yang masing-masing yakin dia ketahui, tidak mengetahuinya. Tidak ada orang lain yang bisa melakukan sebanyak itu. Singkatnya, menjadi bijaksana, kebijaksanaan, pengetahuan diri, semua bermuara pada mengetahui apa yang diketahui dan apa yang tidak diketahui.

Keutamaan orang bijak adalah mengetahui apa yang diketahui dan apa yang tidak diketahui, yaitu penggunaan akal, karena alasan ini, ketika akal menguasai jiwa, sampai saat itulah seseorang dapat berbicara tentang kebijaksanaan. "Kebijaksanaan adalah salah satu hal terindah di dunia, dan karena Eros menyukai apa yang indah, harus disimpulkan,   Eros adalah pecinta kebijaksanaan, yaitu seorang filsuf; dan dengan demikian berdiri di tengah-tengah antara yang bijaksana dan yang bodoh.".

Untuk bagiannya, Aristotle,  seorang murid Platon,  memperingatkan semua orang secara alami memiliki keinginan untuk mengetahui dan mereka menerima dari Alam kemampuan mengetahui melalui indera, pengetahuan ini berasal dari indra menghasilkan memori dan darinya datang pengalaman, ini berarti,   orang yang memiliki lebih banyak ingatan, mengumpulkan lebih banyak pengalaman, karena banyak ingatan tentang hal yang sama merupakan sebuah pengalaman. "Pengalamannya, tampaknya, hampir berasimilasi dengan sains dan seni. Ilmu pengetahuan dan seni berkembang melalui pengalaman." 

dokpri