Platon, Â mengikuti gurunya Socrates, mencoba menjawab kaum sofis dengan menerima begitu saja keberadaan dunia bentuk atau gagasan, tidak berubah dan tidak terlihat, yang tentangnya dimungkinkan untuk memperoleh pengetahuan yang pasti dan pasti. Dia menyatakan, Â hal-hal yang dilihat dan disentuh manusia adalah salinan tidak sempurna dari bentuk murni yang dipelajari dalam Matematika dan Filsafat. Oleh karena itu, hanya penalaran abstrak dari disiplin ilmu ini yang memberikan pengetahuan yang benar, sedangkan persepsi memberikan pendapat yang kabur dan tidak konsisten.
Dia berargumen, Â objek material yang dirasakan dan individu yang merasakannya terus berubah; tetapi karena pengetahuan hanya berhubungan dengan objek yang tidak dapat diubah dan universal, pengetahuan dan persepsi pada dasarnya berbeda.
Esensi teori ide harus dicari, oleh karena itu, dalam konsepsi apa yang benar bukanlah apa yang ada untuk indra kita, tetapi, Â keberadaan dunia yang benar dan satu-satunya ada dalam apa yang ditentukan dari dirinya sendiri, secara umum. di dalam dan untuk dirinya sendiri: dunia intelektual, oleh karena itu, adalah yang benar, layak untuk diketahui, yang abadi, yang ilahi di dalam dan untuk dirinya sendiri. Â
Platon  yakin,  pengetahuan dapat dicapai, karena pengetahuan harus pasti dan tidak dapat salah, di samping itu, ia harus memiliki apa yang benar-benar nyata sebagai objeknya, karena apa yang nyata harus tetap, permanen, dan tidak berubah, tetapi yang nyata mempertimbangkannya. sebagai ideal; yang bertentangan dengan dunia fisik, oleh karena itu, ia menolak pemikiran para filosof yang menegaskan,  semua pengetahuan berasal dari pengalaman.
Menurut Platon,  pengetahuan adalah partisipasi dalam Gagasan, yang ia pahami sebagai makhluk nyata, dan persis seperti perkembangan makhluk yang masuk akal dan kemungkinan mengetahuinya bergantung pada Matahari, sumber panas yang dengannya mereka berkembang dan dari cahaya di mana mereka terlihat, juga Keberadaan dan pengetahuan keduanya berasal dari prinsip umum;  Matahari yang dapat dipahami  sehingga dapat dikatakan. Â
Platon  membedakan dua bentuk pengetahuan: yang masuk akal (doxa) dan yang dapat dipahami (episteme). Dunia yang masuk akal adalah dunia opini (doxa) dan dunia yang dapat dipahami adalah domain Sains (episteme). Pengetahuan yang benar adalah yang diwakili oleh episteme,  karena itu adalah satu-satunya pengetahuan yang berhubungan dengan Wujud dan, oleh karena itu, itu sempurna. Pengetahuan yang benar adalah pengetahuan tentang Ide,  karena ide adalah penyebab langsung dari keberadaan semua hal; ini berarti,  realitas sejati adalah ide-ide, yang disebutnya bentuk ; melalui ide-ide, hal-hal material ada dan, melalui mereka, dapat diketahui; dari sini bagian dari konsepsinya,  mengetahui adalah mengingat.
Dalam dialog Republik, Platon  mengatakan,  "...opini hanyalah fakultas, yang berada di dalam diri kita, untuk menilai dari penampilan."  dan, dalam Meno, ia menganggap pendapat itu tidak kalah dengan Sains atau kurang berguna dalam kaitannya dengan tindakan dan, dalam konsep ini, orang yang memiliki pendapat yang benar tidak menghasilkan apa pun. dengan sains. Â
Dalam Theaetetus, Platon  mengkritik penjelasan pengetahuan yang diberikan oleh Protagoras, menyangkal pengetahuan dapat diidentifikasi dengan persepsi sensitif, karena kebenaran diekspresikan dalam penilaian dan bukan dalam sensasi. Lebih jauh, ia menyangkal,  pengetahuan dapat diidentifikasi dengan penilaian yang benar,  karena jika demikian, penilaian yang benar akan dibuat berdasarkan data yang salah.
Namun, Platon  setuju dengan Protagoras pengetahuan yang masuk akal itu relatif; tetapi dia tidak mengakui,  itu adalah satu-satunya bentuk pengetahuan. Dia juga setuju dengan Parmenides,  ada bentuk lain dari pengetahuan yang pantas untuk nalar; Ia juga setuju dengan yang terakhir,  pengetahuan sejati harus tentang Menjadi, bukan menjadi, dan, ,  lebih jauh lagi, ia tidak dapat mengalami kesalahan, yaitu, ia harus sempurna.
