Hari Raya Waisak: Mengapa Buddha Begitu Menarik?

Di dalamnya, Buddha mengharuskan orang untuk selalu berpikir dengan hati-hati tentang kata-kata mereka, sehingga mereka tidak, misalnya, mengucapkan kebohongan atau penghinaan yang menyakitkan, melainkan menggunakan kata-kata yang sopan dan penuh kasih. Menurut ini, seorang Buddhis, untuk menjadi bahagia, di atas segalanya harus memperhatikan cara yang benar dalam berurusan dengan sesama manusia.

Kemudian datanglah perbuatan benar Untuk mencapai keselamatan akhir, adalah penting  manusia tidak pernah bertindak egois tetapi selalu bertindak secara moral. Dengan demikian, ia dilarang membunuh atau menyiksa makhluk hidup mana pun.

Selain itu, cara hidup yang benar menyatakan  umat Buddha  harus memikirkan lingkungannya ketika memilih karier. Oleh karena itu, daripada terlibat dalam kegiatan seperti perbudakan atau perdagangan narkoba, ia harus memilih profesi lain yang tidak akan merugikan siapa pun. Selanjutnya mengikuti aturan pertarungan yang benar, yang pada dasarnya adalah pengetahuan diri dan disiplin diri. Karena menurut Sang Buddha, penting bagi umat Buddha untuk rajin memenuhi tugas mereka dan selalu memperhatikan pikiran damai di jalan menuju kebahagiaan.

Selain itu, Buddha menggunakan bhakti yang benar untuk menjelaskan  kita harus selalu melakukan segala sesuatu dengan hati-hati. Selain itu, seseorang harus melupakan semua kekhawatirannya dengan hanya berfokus pada saat ini dan di sini, serta bahagia dan puas dengan apa yang dimilikinya.

Terakhir datang aturan hidup konsentrasi pikiran yang benar. Sebuah meditasi dianjurkan di mana pikiran kita akhirnya dapat beristirahat dan berkonsentrasi. Jika seorang Buddhis selalu mengikuti masing-masing dari Delapan Aturan Hidup ini, ia dapat mencapai keadaan kebahagiaan dan kedamaian pikiran.

Dasar   ajaran Buddha adalah Empat Kebenaran Mulia, yang dianggap sebagai keyakinan umat Buddha. Dalam ajarannya, Buddha menjelaskan Empat Kebenaran Mulia tentang Penderitaan sebagai berikut:

[1] Kebenaran Mulia Tentang Penderitaan. Menurut pandangan Buddhis, seluruh hidup kita berarti penderitaan, karena "segala sesuatu yang ada adalah penderitaan karena menyebabkan penderitaan karena kefanaannya. Menurut pandangan Buddha, semua orang harus mengalami menderita cepat atau lambat dalam hidup mereka. Misalnya, ketika suatu hari mereka dihadapkan pada kehilangan orang yang mereka cintai atau ketika mereka sendiri menghadapi penyakit, rasa sakit dan kematian. Jadi, hidup kita sebagai sebuah siklus kehidupan berarti penderitaan yang tidak dapat dilepaskan oleh kematian, karena kematian tidak mengarah pada keselamatan akhir tetapi hanya kelahiran kembali.

Karena, menurut Sang Buddha, penderitaan dalam hidup melebihi kesenangan, akan lebih baik bagi manusia jika dia tidak dilahirkan. Akibatnya, umat Buddha pertama-tama harus melepaskan diri dari semua penderitaan dalam hidup sehingga mereka akhirnya dapat mencapai keadaan di mana mereka hanya merasakan kebahagiaan dan kepuasan diri sepenuhnya.

[2]  Kebenaran Mulia tentang Asal Usul Penderitaan.  Menurut Sang Buddha, penyebab penderitaan adalah "haus akan kesenangan, haus akan keberadaan, haus akan ketidakkekalan".  Rasa haus ini, keserakahan ini, kecanduan ini dan keinginan ini adalah alasan munculnya penderitaan dan kegigihan makhluk melalui kelahiran dan kelahiran kembali. Akibatnya, orang harus membebaskan diri dari semua kehausan yang disebutkan untuk keluar dari siklus kehidupan yang menyakitkan dan menemukan kebahagiaan.

[3] Kebenaran Mulia Tentang Mengatasi Penderitaan.  Kebenaran Mulia Ketiga, "tentang lenyapnya penderitaan, adalah dasar dari Buddhisme sebagai agama karena mengajarkan tujuan di luar penderitaan." Di dalamnya, Buddha menjelaskan bahwa manusia harus menekan atau melepaskan kehausan akan kesenangan, keberadaan, dan kebebasan, yang mengarah pada siklus kelahiran kembali yang abadi, untuk mengatasi penderitaan. Orang yang sekarang telah menolak rasa haus ini, keserakahan ini, kecanduan ini dan keinginan ini dengan demikian mampu membebaskan dirinya dari semua penderitaan dan mencapai keadaan kebahagiaan dan kepuasan.  

[4] Kebenaran Mulia tentang Jalan Berunsur Delapan menuju Mengatasi Penderitaan.  Kebenaran Mulia Keempat pada dasarnya adalah implementasi dari Kebenaran Ketiga dan berhubungan dengan Jalan Berunsur Delapan sebagai jalan,   mengarah pada mengatasi penderitaan: Jalan suci inilah yang memiliki delapan anggota badan dan disebut keyakinan murni, murni kemauan, Pembicaraan murni, tindakan murni, mata pencaharian murni, usaha murni, perhatian murni, konsentrasi murni."   

Dengan demikian, Jalan Mulia Berunsur Delapan memberikan perilaku moral dalam bentuk delapan aturan hidup yang harus diterapkan oleh setiap Buddhis untuk menebus diri mereka dari siklus kelahiran kembali yang kekal dan untuk mencapai tujuan akhir, Nirwana.