Apa itu Bangsa? (1)

Apa Itu Bangsa? 

Johann Gottlieb Fichte adalah seorang filsuf Jerman yang turut menjadi pionir dalam mengembangkan Mazhab Idealisme. Mazhab inilah yang memainkan peranan penting pada era pasca-Kant. Pidato untuk bangsa Jerman (EA Berlin 1808) adalah tulisan paling berpengaruh dan mungkin paling terkenal oleh filsuf Johann Gottlieb Fichte. Hal ini didasarkan pada kuliah yang diberikan oleh Fichte di Berlin dari 13 Desember 1807, pada saat pendudukan Perancis, dan harus dianggap sebagai kelanjutan dari fitur utama dari zaman sekarang.

Pidato-pidato tersebut berusaha untuk membangkitkan rasa nasionalisme, yang bertujuan pada pembentukan negara-bangsa Jerman yang akan menggantikan Kekaisaran Romawi Suci yang sudah mati dan membebaskan diri dari kekuasaan Prancis. Menurut ini, hanya orang Jerman yang memiliki "bahasa murni" yang memungkinkan mereka untuk berpikir secara mendalam dan menyeluruh. Dia menyerukan kebijakan luar negeri kebijakan swasembada perdagangan, wajib militer umum dan "pendidikan nasional" yang "sepenuhnya menghancurkan kebebasan akan" untuk membentuk individu dalam kepentingan mereka.

Mereka kemudian ditiru oleh hampir semua ideologi nasionalisme, itulah sebabnya mereka tercoreng, meskipun muatan filosofisnya sering kurang diperhatikan. Pada dasarnya, itu terdiri dari esensialisme, yaitu berkenaan dengan dugaan "esensi Jerman". Meskipun distribusi mereka sebelumnya tersebar luas, mereka jarang dibaca dan bahkan kurang dipahami, paling tidak karena bahasa barok dan konseptualisasi metafisik Fichte.

Sudah dua tahun sebelum esai Kant yang terkenal, Fichte menghadapi masalah membangun perdamaian abadi (kita bahkan dapat menemukan ekspresi tekstual dalam Pertimbangan). Fichte kemudian mencurahkan ulasan yang paling menarik untuk teks master: "kedamaian abadi" bukanlah "harapan saleh" atau "mimpi indah"; tidak, itu membutuhkan "realisasi". Selain itu, mengapa pencapaian seperti itu tidak mungkin terjadi, setelah akar perang diidentifikasi dalam despotisme monarki, dan sekarang, mulai dari Prancis, umat manusia telah mulai menggulingkan despotisme ini? Setelah "konstitusi politik" Negara telah dimodifikasi dalam arti demokratis, perdamaian abadi akan secara otomatis muncul: raja yang tidak mengambil risiko apa pun dapat memiliki kepentingan dalam memprovokasi perang, bukan "warga negara" yang harus menanggung semua beban dan semua risiko. 

Tujuan manusia diungkapkan, pada tahun 1800, dengan lebih jelas lagi: itu adalah "bangsa budak yang didorong oleh tuannya ke penjarahan yang mereka sendiri tidak akan pernah nikmati dalam hal apa pun". Sedangkan sebaliknya, di sisi yang berlawanan,..."tidak mungkin bagi seluruh bangsa untuk memutuskan untuk menyerang negara tetangga melalui perang dengan tujuan untuk menjarah, karena dalam keadaan di mana semua sama, penjarahan tidak akan menjadi rampasan segelintir orang, tetapi harus dibagi rata di antara semua; tetapi bagian dari setiap individu tidak akan pernah mengganti kerugiannya atas penderitaan perang. Perang penjarahan hanya mungkin terjadi ketika keuntungan dimiliki oleh sejumlah kecil penindas, dan kerugian, rasa sakit, beban jatuh pada tentara budak yang tak terhitung banyaknya.

Di sini, Nation identik dengan negara revolusioner dan republik, dengan rezim politik yang dipanggil untuk membangun perdamaian abadi dan karena itu secara definitif melampaui masalah nasional. Jerman, sebaliknya, meskipun "kebanggaan nasional" secara artifisial diberi makan oleh pengadilan, sebenarnya bukan bangsa, dan bukan karena fragmentasi politiknya, terutama karena bobot diet lama. Bagaimanapun, tetap tidak dapat disangkal  "dari pembentukan konstitusi internal yang adil" diperoleh "perlu" "kebenaran dalam hubungan orang-orang sebelumnya di antara mereka sendiri dan perdamaian universal Negara-negara"; "negara sejati" yang menjamin hubungan yang tertib dan damai antara warganya, dengan demikian memotong "kemungkinan perang eksternal, setidaknya dengan negara-negara nyata". 

Di antara "Negara yang benar" tidak ada dan tidak ada "hierarki yang dapat dilanggar, tidak ada kebanggaan yang dapat dirugikan". Dengan kata lain, membangun hubungan kesetaraan antara warga negara dalam Negara berarti membangun hubungan kesetaraan antara berbagai Negara (asalkan mereka "asli"), berarti menciptakan suasana saling menghormati dan saling pengertian dalam hubungan internasional, dengan konsekuensi penghapusan penyebab biasa dan sumber ketegangan;

Revolusi Perancis menempatkan agenda realisasi "Negara sejati", dan karena itu perdamaian abadi, meninggalkan di bawah naungan masalah nasional, yang tampaknya pada saat ini menjadi sisa masa lalu atau masa kini yang ditakdirkan untuk menghilang. dengan cepat.

Dengan demikian, dalam Doktrin Negara tahun 1813, setahun sebelum kematiannya, Fichte mengulangi apa yang telah dia minta pada tahun 1796 dan menetapkan pada tahun 1801 dalam pelengkap ekonomi untuk Hukum Alamnya yaitu Negara Komersial Tertutup. Intervensi sosial ekonomi dari negara rasional Fichtean dengan baik mengkonkretkan hukum formal negatif keamanan dan kedamaian batin, dalam dan seperti kesejahteraan yang mempertahankan kehidupan, dan, untuk ini, menguasai, dengan menguranginya secara maksimal, yaitu untuk mengatakan dengan membuat Negara secara autarkis dekat dengan dirinya sendiri, pertukaran komersialnya penuh bahaya dengan dunia luar.