Apa Itu Candu Kaum Intelektual?

Apa  Itu Narkoba Candu Kaum Intelektual?; Ada empat Keterasingan kaum intelektual menurut Raymond Aron, setelah mengkritik postulat Marxisme dan visi sejarahnya, Aron merefleksikan keterasingan kaum intelektual.

[1] Intelektual adalah mereka yang membuat doktrin berkembang, mereka milik elit yang memiliki kekuasaan. Transisi ke komunisme bermuara pada perubahan elit. Saint-Germain-des-Pres menjadi surga bagi para intelektual di mana para politisi dan novelis saling bahu membahu, di mana setiap orang bermimpi untuk menggantikan yang lain. Intelektual memiliki koneksi nasional. Namun intelektual membenci sistem di mana ia hidup meskipun standar hidup terhormat. 

Demikian pula, kaum intelektual akan mempertahankan prinsip kemerdekaan nasional tetapi tidak akan mengatakan sepatah kata pun tentang situasi di Polandia atau Cekoslowakia. Meskipun sebenarnya mereka memiliki nilai-nilai aristokratis, mereka membela demokrasi, meskipun mereka hidup seperti borjuis, mereka ingin menjadi garda depan proletariat. Jika tepi kiri adalah surganya para intelektual, Amerika Serikat mewakili neraka, konglomerasi dari semua yang mereka benci.

[2] Abad ke-20 ditandai oleh sejumlah fakta utama. Komunisme tidak muncul sebagai pewaris kapitalisme yang alami dan historis (Rusia tanpa panggung kapitalis, kegigihan negara-negara kapitalis). Fakta besar kedua menyangkut pertanyaan tentang lembaga perwakilan dan demokrasi. Fakta besar ketiga adalah Westernisasi tanpa kebebasan di Timur, yaitu "Westernisasi melawan Barat". Di dalam negara, ideologi beragam. Dengan demikian, Amerika Serikat tidak memiliki gerakan sosialis. Dengan demikian konflik ekonomi di negeri ini bersifat teknis dan bukan ideologis. Intelektual Prancis berada dalam situasi yang unik karena mereka tidak menemukan dua ideologi besar tetapi sejumlah konsep tertentu seperti kebebasan, kesetaraan yang diklaim oleh kedua blok.

[3] Intelektual    sedang mencari agama. "Kami telah berulang kali menyatukan sosialisme dan agama, penyebaran agama Kristen di seluruh dunia kuno dan Marxisme di zaman kita. Kita saling membunuh bukan untuk mengetahui Gereja mana yang mewakili doktrin yang benar, tetapi untuk mengetahui pihak mana yang mewakili kebenaran. Marxisme, seperti halnya agama, mengutuk apa yang ada, menggambar gambaran tentang apa yang akan terjadi dan menginvestasikan seseorang atau kelompok yang akan menunjuk ke masa depan yang cerah. Misionaris sosialisme menyebarkan ketidakpercayaan di provinsi-provinsi untuk kepentingan ateisme ateis. "Komunisme adalah agama pertama kaum intelektual yang berhasil".

Dan keberhasilan agama ini bertumpu pada perkembangan ilmu-ilmu yang membuat agama menjadi usang. "Kematian Tuhan meninggalkan kekosongan dalam jiwa manusia, kebutuhan hati tetap ada yang harus dipenuhi oleh kekristenan baru. Hanya intelektual yang mampu menciptakan, bahkan mungkin berkhotbah, pengganti dogma lama yang dapat diterima oleh para kaum intelektual. Akhirnya, fungsi-fungsi sosial yang diemban oleh Gereja   tetap ada. Pada apa moralitas umum akan didasarkan? Bagaimana akan dijaga atau dipulihkan, di antara anggota komunitas, kesatuan kepercayaan, yang tanpanya peradaban itu sendiri dalam bahaya?  

[4] Agama diambil alih oleh negara Soviet karena tampaknya menjadi agama yang paling dapat meningkatkan kemakmuran. Kepala negara menyatu dengan kepala Gereja, ideologi transenden didikte oleh kepala ini. Ideologi ini, yang diambil dari "buku-buku suci materialisme dialektis" memungkinkan makhluk-makhluk untuk menerima nasib mereka dengan janji hari esok yang cerah. Oleh karena itu, Marxisme menjadi candu bagi rakyat dan kaum intelektual.

Raymond Aron, (lahir 14 Maret 1905, Paris, Prancis-meninggal 17 Oktober 1983, Paris), sosiolog, sejarawan, dan komentator politik Prancis yang dikenal karena skeptisismenya terhadap ideologi ortodoksi. Putra seorang ahli hukum Yahudi, Aron memperoleh gelar doktor pada tahun 1930 dari cole Normale Superieure dengan tesis tentang filsafat sejarah.   Aron adalah seorang profesor filsafat sosial di Universitas Toulouse ketika Perang Dunia II pecah pada tahun 1939, di mana dia bergabung dengan angkatan udara Prancis. Setelah jatuhnya Prancis,   Aron bergabung dengan pasukan Prancis Merdeka Jenderal Charles de Gaulle di London dan membacakan surat kabar mereka, La France Libre ("Perancis Bebas"), dari tahun 1940 hingga 1944.

 Sekembalinya ke Prancis menjadi profesor di cole Nationale d'Administration , dan dari tahun 1955 hingga 1968 Raymond Aron menjadi profesor sosiologi di Sorbonne. Sejak tahun 1970 ia menjadi profesor di College de France. Sepanjang hidupnya Aron aktif sebagai jurnalis, dan pada tahun 1947 ia menjadi kolumnis yang sangat berpengaruh untuk Le Figaro, posisi yang dipegangnya selama 30 tahun. Raymond Aron meninggalkan Le Figaro pada tahun 1977, dan sejak saat itu hingga kematiannya menulis kolom politik untuk majalah siaran televisi L'Express.

L'Opium des Intellectuels/ The Opium of the Intellectual [Candu Intelektual] diterbitkan pada tahun 1955 adalah kecaman yang tidak perlu dipertanyakan lagi atas kepercayaan yang diwarnai dengan itikad buruk dan dogmatisme di mana kaum intelektual Prancis pada waktu itu menutupi dirinya sendiri.

Aron menjunjung tinggi humanisme rasionalis yang sering dikontraskan dengan eksistensialisme Marxis sezamannya yang hebat, Jean-Paul Sartre. Meskipun jangkauannya sedikit lebih sempit daripada Sartre dan ketenaran internasionalnya yang kurang umum, Aron menikmati posisi otoritas intelektual di antara kaum moderat dan konservatif Prancis yang hampir menyaingi Sartre di sebelah kiri. 

Di antara karya Aron yang paling berpengaruh adalah L'Opium des Intellectuels (1955; The Opium of the Intellectuals), yang mengkritik konformisme sayap kiri dan kecenderungan totaliter rezim Marxis. Aron sendiri menjadi pendukung kuat aliansi Barat. Dalam La Tragedie algerienne (1957; "Tragedi Aljazair") dia menyuarakan dukungannya untuk kemerdekaan Aljazair, dan di Imperial Republic: The United States in the World, 1945--1972 (1973; The Imperial Republic: The United States and the World , 1945--1973), ia menyerang permusuhan tanpa berpikir yang ditujukan ke Amerika Serikat oleh kaum kiri Prancis. Tema yang berkelanjutan dalam tulisannya adalah subjek kekerasan dan perang, sebagaimana dibuktikan dalam karya-karya seperti Perdamaian dan Perang Antar Bangsa (1962; Perdamaian dan Perang) dan buku-bukunya tentang ahli teori militer Prusia Carl von Clausewitz. Aron   menulis sejarah sosiologi yang berpengaruh berjudul The Stages of Sociological Thought (1967; Arus Utama dalam Pemikiran Sosiologis). Memoarnya diterbitkan pada tahun 1983.

Raymond Aron mempertanyakan dengan kejujuran intelektual yang paling pasti tentang evolusi kata-kata "kiri", "revolusi" dan "proletariat", kata-kata ini yang termasuk dalam mitos yang dia desakralisasi.

Karena, tanya Raymond Aron, bagaimana menerima sikap kaum intelektual yang telah menjadi tak berbelas kasihan dalam menghadapi kegagalan apa yang disebut demokrasi "borjuis", namun begitu berpuas diri tentang kejahatan yang dilakukan oleh demokrasi "populer", bagaimana tidak memahami absurditas politico   ideologi yang hanya semakin mengasingkan intelektual dalam pencarian agama, mengidolakan sejarah sebagai seseorang yang mengidolakan tuhan?

Putus dengan keluarga dari mana ia berasal, Raymond Aron tidak menikmati penyelesaian yang steril. Dia mengusulkan refleksi yang tidak memihak, pertarungan tanpa kebencian, mengundang untuk mengikutinya "semua orang yang menolak dalam perjuangan Forum, rahasia tujuan manusia".

Candu kaum intelektual mencela cengkeraman Marxisme pada para pemikir. Pada saat mayoritas dari mereka menyatakan simpati mereka kepada Partai Komunis, Raymond Aron menegaskan dalam L'opium desintellectuels   mereka sebenarnya menganut filosofi totaliter. Situasi ini secara lebih umum menunjukkan   kecerdasan dan budaya tidak mencegah fanatisme.

Candu kaum intelektual didasarkan pada mitos-mitos politik. Raymond Aron mendaftar tepat tiga dari mereka: kiri, revolusi dan proletariat. "Mencoba menjelaskan sikap intelektual, tulisnya, tanpa belas kasihan terhadap kegagalan demokrasi, memanjakan kejahatan terbesar, asalkan mereka dilakukan atas nama doktrin yang baik, saya pertama kali menemukan kata-kata suci: kiri, Revolusi, proletariat" (candu kaum intelektual). Kiri, pertama-tama, merupakan mitos bagi filsuf sejauh ia tidak pernah membentuk arus politik yang benar-benar bersatu. Ia menentang kiri liberal;  pengorganisasian yang kurang lebih otoriter, dan kiri egaliter. 

Mitos kedua yang diserang oleh Raymond Aron adalah tentang revolusi, yang ia sebut sebagai kudeta jika bukan dari kiri. Berlawanan dengan teori, revolusi Marxis tidak dapat membebaskan atau mengakhiri sejarah, karena dalam praktiknya revolusi itu terdiri dari substitusi kekerasan dari satu elit ke elit lainnya. Kenyataannya, ini hanyalah sebuah konsep yang mengekspresikan nostalgia akan sebuah cita-cita, zaman keemasan mitologis (yang karenanya tidak pernah ada). Akhirnya, mitos terakhir yang membuat kaum intelektual menjadi candu adalah mitos proletariat. Bagi Raymond Aron, kontur kelas ini sangat kabur dan tidak homogen  ada kesenjangan yang signifikan antara proletariat sejati dan yang dikandung oleh Marx.

Candu kaum intelektual mencakup iman dalam pengertian sejarah. Meskipun dijiwai dengan prasangka mudah tentang penurunan kapitalisme yang tak terhindarkan, Marxisme dianggap sebagai teori yang benar oleh banyak intelektual sayap kiri pada masa Raymond Aron, seperti Maurice Merleau-Ponty atau Jean-Paul Sartre. Masalah mendalam dengan keyakinan ini adalah   keyakinan itu sepenuhnya bertentangan dengan ketegasan sejarawan profesional: ia menafsirkan masa lalu sebagaimana yang dianggapnya pantas dan mengklaim mengetahui masa depan berdasarkan hukum universal dan sempurna, sedangkan sejarawan membatasi dirinya, dalam kesopanan ilmiah dan dalam semua legitimasi, untuk membuat sejarah dapat dipahami. 

Faktanya, keragaman makna yang dapat ditarik dari peristiwa melarang pengurangan, seperti yang dilakukan Marxisme, kompleksitas dunia menjadi satu makna. Bagi Raymond Aron, rekonstruksi sejarah tetap belum selesai. Filsuf menyimpulkan   "filsafat sejarah adalah sekularisasi teologi" (Candu Narkoba para intelektual), itulah sebabnya mereka tidak memperhitungkan kemungkinan yang bekerja dalam Sejarah yang mencegah prediksi apa pun. Dengan demikian, tidak ada yang memungkinkan kita untuk memprediksi nasib kapitalisme, apakah sistem ini akan menghancurkan diri sendiri, menimbulkan konflik, atau sebaliknya makmur. Oleh karena itu, makna Sejarah adalah totalitarianisme dari alasan yang dikhayalkan yang memberi wewenang kepada semua kejahatan untuk menyesuaikan kekacauan sejarah dengan beberapa prinsip penjelasan sederhana.

Candu kaum intelektual mengungkapkan keterasingan mendasar mereka. Raymond Aron mengembangkan pernyataan ini dengan membandingkan Marxisme dengan sebuah agama. Memang, ideologi ini menghadirkan proletariat, kelas yang dipilih ini, sebagai penyelamat kolektif umat manusia. Profetik modern ini menjadikan Marxisme sebagai agama sekuler yang lahir di atas reruntuhan Kekristenan. "Kematian Tuhan meninggalkan kekosongan dalam jiwa manusia, jelas Raymond Aron, kebutuhan hati tetap yang harus dipenuhi oleh kekristenan baru. Hanya kaum intelektual yang mampu menciptakan, bahkan mungkin berkhotbah, pengganti dogma-dogma lama yang dapat diterima oleh para sarjana" (The Opium of the Intellectuals).

 Sejak saat itu, cengkeraman Marxisme di benak muncul sebagai upaya politik untuk menggantikan ideologi dengan agama. Namun, penggantian ini khusus untuk Prancis, di mana kaum intelektual mengklaim berbicara atas nama seluruh umat manusia, ketika Inggris dan Amerika jauh lebih pragmatis. Raymond Aron mencela kemunafikan terkemuka dari sikap ini: para intelektual Prancis menggairahkan hasrat yang memecah-belah masyarakat dan menganjurkan revolusi dalam kenyamanan dan kebebasan masyarakat kapitalis liberal. Mereka mendemonstrasikan, misalnya, anti-Amerikanisme yang ganas  sebagaimana dibuktikan oleh artikel Sartre tentang urusan mata-mata komunis Rosenberg -- sambil bersikap lunak terhadap kejahatan Uni Soviet. Misi kaum intelektual justru harus menenangkan hawa nafsu dengan mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan yang abstrak dan universal seperti kebenaran atau keadilan.

Citasi_pdf: Raymond Aron,.  The Opium  Of The  Intellectuals ,. Translated By  Terence Kilmartin.,The Norton Library, W * W Norton & Company * Inc.Newyork.,Copyright 195