Pontius Pilatus dan Tragedi Pengadilan Jesus

EKARISTI ONLINE HARI JUMAT AGUNG PAROKI ST STANISLAUS GIRISONTA

Pontius Pilatus dan Tragedi Pengadilan Jesus

Menderita  di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, disalibkan, mati dan dimakam: kata Pengakuan Iman Kristen, di mana gubernur Romawi disebutkan sebagai orang ketiga bersama  Jesus  dari Nazaret dan ibunya Maria. Fakta   orang yang mengutuk  Jesus   dan menyerahkannya sampai mati di kayu salib termasuk dalam Pengakuan Iman hanya dapat dijelaskan oleh niat Kekristenan untuk melegitimasi dirinya sendiri melalui sejarah. 

Menurut Alexander Demandt (1999), "Pilatus adalah saksi luar, meterai persetujuan keaslian sejarah penyaliban, yang tak seorang pun berani menyentuhnya. Pilatus   terdaftar sebagai saksi dalam Injil, dan tentu saja   sebagai pemimpin persidangan. Namun, bukan dia yang harus disalahkan atas eksekusi  Jesus , tetapi orang-orang Yahudi, yang diwakili oleh imam besar Joseph ben Kayafas dan para pendukungnya. Sebuah tuduhan penting, mengingat sisa cerita. Meskipun Pontius Pilatus, prefek Romawi kelima dari provinsi Romawi Yudea yang didirikan pada tahun 6 M, disebutkan dalam sumber-sumber ekstra-Alkitab seperti Philo dari Alexandria dan Flavius Josephus, kemungkinan besar ia tidak lebih dari catatan kaki dalam sejarah. dari Yudaisme Kekaisaran Romawi atau administrasi provinsi Romawi, dia tidak akan membiarkan  Jesus  disalibkan. Hanya melalui tindakan inilah ia menemukan jalannya ke dalam sejarah agama Kristen yang profan dan religius.

Apakah dia benar-benar hanya dengan enggan mengikuti dorongan otoritas Yahudi utama, yakin sebaliknya, seperti yang Injil ingin kita percayai? Apakah dia bertindak berdasarkan motif politik-kekuasaan murni, atau dia terlalu lemah untuk menolak kegagalan keadilan? Prosedurnya harus sedemikian rupa sehingga setelah diskusi tentang situasi sumber, karakterisasi umum jabatan prefek seperti di provinsi Romawi Yudea pada masa Pilatus dibuat. Fitur khusus yang berhubungan dengan prefek yang dibahas di sini diberikan pertimbangan khusus. Akhirnya, untuk dapat menjelaskan perannya dalam "pengadilan"  Jesus , gambaran kepribadiannya   harus dibuat, sehingga tidak ada kesimpulan yang salah untuk memahami gambaran yang lebih besar. Karakterisasi ini hanya dapat dicoba dengan cara penilaian kritis tentang cara dia memegang jabatan, yang harus dilakukan khususnya dengan penambahan laporan yang diberikan oleh Philo dan Josephus.

Berbagai sumber dapat dikonsultasikan untuk penilaian yang sesuai secara historis tentang jabatan gubernur. Sementara seseorang terutama bergantung pada deskripsi dalam empat Injil untuk proses aktual  Jesus  dari Nazaret, representasi ekstra-Alkitab memberikan informasi tentang administrasi Pilatus. Dalam bab berikut, sumber-sumber ini akan disajikan dan diperiksa secara singkat untuk kegunaan historisnya.

Sumber di luar Alkitab. Prefek Pontius Pilatus adalah salah satu dari sedikit tokoh dalam Perjanjian Baru yang memiliki sumber-sumber ekstra-alkitabiah yang lebih panjang. Ini memungkinkan untuk memeriksa secara kritis laporan para penginjil dan untuk mengerjakan hal-hal spesifik yang penting dari jabatan gubernurnya. Selain bukti arkeologis dan epigrafik, mereka terdiri dari pernyataan Philo, Josephus dan Tacitus dan, dengan pengecualian catatan singkat oleh yang terakhir, laporan tentang perselisihan antara Pilatus dan orang-orang Yahudi.

Sumber sastra non-Alkitab paling awal yang menyebutkan Pontius Pilatus berasal dari Philo dari Alexandria, seorang Yahudi Diaspora berbahasa Yunani dari keluarga terkemuka yang berada di Roma sebagai utusan pada tahun 40 M, di mana ia berbicara kepada Kaisar Romawi Gaius Caligula tentang kerusuhan orang-orang Yunani mengeluh terhadap orang-orang Yahudi di Alexandria. Dengan tulisannya Legatio ad Gaium Philo memberikan penjelasan rinci tentang kedutaan ini. 

Di dalamnya ia mengutip sebuah surat panjang yang dikatakan telah ditulis oleh Raja Yudea Agripa I yang meminta kaisar untuk mencegahnya mendirikan patungnya di Bait Suci Yerusalem. Mengingat kerusuhan anti-Yahudi di Mesir, Caligula harus diingatkan tentang kebijakan pro-Yahudi dari para pendahulunya, terutama kebijakan Tiberius. Surat ini, yang dikutip oleh Philo, sekarang menjelaskan dugaan pelanggaran oleh Pilatus terhadap hukum Yahudi dengan memasang perisai emas kekaisaran di istana Herodes di Yerusalem.