Apa Itu Filsafat Kuno? Pierre Hodot

Pertama, Socrates mengaitkan kehidupan filosofis dengan revaluasi komitmen normatif yang diterima masyarakatnya dan dengan ketidakpedulian yang dipelajari terhadap hal-hal yang didambakan orang-orang sezamannya (kekayaan, status, properti, jabatan publik, perselisihan politik), sebagaimana dibuktikan oleh penampilannya, pakaian, dan tidak adanya pekerjaan yang menguntungkan.

 Kedua, seperti yang dibuktikan oleh Alcibiades karya Platon dalam Simposium, Socrates menjungkirbalikkan model kebijaksanaan yang diterima dan diwarisi, dalam wacananya seperti halnya dalam dirinya, serta melalui klaim ironisnya yang berulang, ia tidak memiliki kebijaksanaan yang lebih tinggi, dengan mengatakan itu dia hanya seorang bidan untuk ide-ide orang lain, atau seperti pengganggu yang mengaduk rekan-rekannya dari kepuasan etis.

Ketiga, Hadot's Socrates adalah praktisi dialog filosofis pertama yang tak tertandingi yang dipahami sebagai apa yang disebut Hadot sebagai "latihan spiritual" dirancang untuk secara aktif melibatkan pihak lain dalam proses Socrates untuk meragukan pendapat yang diterima dan berusaha untuk membuat keyakinannya sendiri konsisten. . 

Bagi Hadot, "dalam dialog Socrates, pertanyaan sebenarnya bukanlah apa yang sedang dibicarakan daripada siapa yang melakukan pembicaraan," seperti yang dibuktikan Nikias di Laches, ketika yang terakhir mencatat topik apa pun yang diangkat oleh lawan bicara Socrates, "dia akan terus-menerus dibawa berputar-putar olehnya, sampai akhirnya dia menemukan bahwa dia harus mempertanggungjawabkan kehidupan sekarang dan masa lalunya" (Laches).  

Keempat, Hadot mencatat ketika Socrates membuktikan memiliki beberapa jenis pengetahuan, dalam paradoks Socrates yang terkenal   tidak ada yang melakukan kejahatan secara sukarela, lebih baik menderita daripada melakukan kesalahan, dan orang baik tidak dapat dirugikan   ini pengetahuan adalah jenis etika khusus, tentang bagaimana hidup, dan apa yang baik atau buruk bagi jiwa: "Socrates tidak tahu nilai yang harus dikaitkan dengan kematian, karena itu tidak ada dalam kekuatannya. Namun   mengetahui nilai dari tindakan dan niat moral, karena hal itu bergantung pada pilihannya, keputusannya.

Filsafat Kuna  didasarkan pada pilihan keberadaan yang berbeda. Jadi itu lebih merupakan eksperimen filosofis. Ini umumnya dimulai di sekolah (misalnya, Akademi Platon, Lyceum Aristoteles, atau bahkan Portico of the Stoics), yaitu komunitas kehidupan yang entrinya memerlukan konversi. Sekolah-sekolah menawarkan filosofi yang berbeda, tetapi semuanya didasarkan pada gagasan  filsafat adalah cara hidup tertentu yang berorientasi pada kebaikan yang berdaulat. Jika ini berbeda menurut mazhab   bagi sebagian orang, ini adalah masalah kebajikan moral; untuk orang lain, ataraxia, dll.   tujuannya selalu sama, untuk menyembuhkan individu dari kemalangan yang melekat dalam kehidupan manusia, seperti kematian, nafsu, tirani keinginan, penderitaan, pendapat yang salah, dll. 

Pierre Hadot, filsafat Kuna  karena itu setara dengan terapi jiwa. "Untuk memahami lebih baik," tulisnya, "mungkin perlu untuk menarik perbedaan yang diusulkan oleh kaum Stoa antara wacana tentang filsafat dan filsafat itu sendiri. Menurut kaum Stoa, bagian-bagian filsafat adalah  bagian dari wacana filosofis. Tetapi filsafat itu sendiri, yaitu cara hidup filosofis, bukan lagi teori yang terbagi menjadi bagian-bagian tetapi satu tindakan yang terdiri dari logika hidup, fisika, dan etika.

Menurut Pierre Hadot, filsafat Kuna  lebih memilih latihan spiritual daripada pidato. Filsafat Kuna   menghargai latihan spiritual. Ini memungkinkan untuk mendekati cita-cita kebijaksanaan atau untuk maju dalam meniru master kehidupan seperti Pythagoras, Socrates atau Epicurus. Tujuan mereka justru untuk mengubah individu dan memodifikasi caranya memandang dunia. "Saya menunjuk dengan istilah ini, jelas Pierre Hadot, praktik yang semuanya dimaksudkan untuk menjalankan modifikasi dan transformasi dalam subjek yang mempraktikkannya" (Apa itu filsafat Kuna ?).

Dilatih sendiri atau ditemani, latihan-latihan yang hanya sedikit jejaknya ini sangat bervariasi: beberapa adalah latihan jasmani, seperti pantangan atau tes daya tahan; yang lainnya adalah asketisme mental, seperti meditasi kontemplatif, rencana kejahatan, atau bahkan pelaksanaan kematian dan pemeriksaan hati nurani; yang lain, akhirnya, adalah praktik campuran (dialog, mendengarkan, menulis, dll.). Di antara latihan spiritual ini, Pierre Hadot membedakan yang ditujukan untuk menyesuaikan diri dengan alam, yang melibatkan hubungan sosial dan yang terbatas pada latihan pribadi. 

Menurutnya, kasus-kasus tertentu seperti metafisika Aristoteles, yang menghargai pengetahuan untuk kepentingannya sendiri, tidak mempertanyakan generalisasinya, karena bahkan wacana yang paling teoretis pun dapat berfungsi sebagai dukungan untuk praktik filosofis, yaitu detasemen.

Filsafat Kuna  memahami wacana secara pragmatis. Sebelum cara hidup apa pun, ia tetap menyediakan tempat tertentu untuk wacana filosofis, yang bervariasi menurut alirannya. Beberapa orang dapat melangkah lebih jauh dengan membela pengurangan wacana secara sukarela, seperti orang-orang yang sinis dan skeptis, yang pertama karena preferensi untuk tindakan singkat, yang terakhir karena mereka bertujuan untuk menangguhkan penilaian. Apapun kepentingannya, bagaimanapun , fungsi wacana pada umumnya terdiri dari pembenaran opsi eksistensial arus. Pidato itu terutama merupakan langkah penting dalam integrasi masyarakat dan adopsi kehidupan filosofis.