Mengapa Hannah Arendt Mencela Utilitarianisme?

Pada tahun 1925   memulai hubungan romantis dengan Heidegger, tetapi memutuskannya pada tahun berikutnya. Hannah Arendt pindah ke Heidelberg untuk belajar dengan Karl Jaspers, filsuf eksistensialis dan teman Heidegger. 

Di bawah bimbingan Jasper, Hannah Arendt menulis disertasinya tentang konsep cinta dalam pemikiran St. Augustine. Dia tetap dekat dengan Jaspers sepanjang hidupnya, meskipun pengaruh fenomenologi Heidegger terbukti lebih besar dalam pengaruhnya yang bertahan lama pada karya Arendt.

Krisis budaya kemudian muncul dari prioritas yang diberikan kepada hiburan. Menggabungkan budaya dan waktu luang, masyarakat konsumen telah mengubah objek budaya menjadi sarana hiburan yang fana. 

Semua karya seni dengan demikian secara bertahap direduksi menjadi objek konsumsi: "Hasilnya, tentu saja, bukan budaya massa yang, pada dasarnya, tidak ada, tetapi rekreasi massal, yang memberi makan objek budaya dunia" =[The Crisis of Culture]. 

Fenomena ini  turut membuat budaya kehilangan definisi tradisionalnya yang objek budayanya, unik dan tak lekang oleh waktu, tidak dimaksudkan untuk dikonsumsi. Budaya sekarang bermuara pada nilai guna, terkait dengan mode atau era, menyayangkan Hannah Arendt.

 Krisis budaya kemudian mengarah pada pemerintahan karakter tertentu, Filistin. Ini dicirikan oleh hubungan utilitariannya dengan budaya, yang pada dasarnya diperlakukan sebagai nilai tukar.

Jika dia mendefinisikan objek seni sebagai tidak berguna secara fundamental, dia tetap menghubungkan kepemilikannya dengan kepentingan pribadinya sendiri. 

Memang, benda seni masih berguna baginya sejauh budaya adalah tanda status sosial: orang terpelajar yang memiliki benda seni termasuk kelas sosial yang dominan.

Keluar dari krisis budaya membutuhkan pengenalan kembali hubungan yang sesuai dengan budaya. Untuk tujuan ini, Hannah Arendt mempelajari hubungan antara seni dan politik dan dengan demikian menunjukkan  keduanya adalah fenomena dunia publik. 

Berpose bersama Kant (Kritik terhadap fakultas pemahaman)  selera berasal dari fakultaspemahaman, ia mengidentifikasikannya dengan fakultas politik kreatif budaya. 

Kebudayaan dan politik kemudian menjadi milik satu sama lain," jelas sang filsuf, "karena bukan pengetahuan atau kebenaran yang dipertaruhkan, melainkan penilaian dan keputusan, pertukaran pendapat yang bijaksana yang berkaitan dengan bidang kehidupan publik dan dunia bersama, dan keputusan tentang jenis tindakan yang akan diambil di sana, serta cara melihat dunia di masa depan, dan hal-hal yang harus muncul di dalamnya" (The Crisis of Culture).