Apa Itu Materialisme dan Idealisme?

Tidak ada satu aliran pun yang memonopoli penemuan ide-ide baru dalam perkembangan filsafat, terutama pada masa-masa paling kreatifnya. Meskipun kaum materialis Yunani melihat realitas esensial dunia objektif lebih akurat daripada kaum idealis, pandangan mereka cacat dalam konteks lain. Di sisi lain, hampir setiap aliran idealis, dari elit hingga skeptis dan Stoa, menyumbangkan sesuatu yang baru dan berharga untuk memahami realitas, terlepas dari kesalahpahaman mereka tentang masalah mendasar.

Secara keseluruhan, kaum idealis berkontribusi lebih banyak dalam teori pengetahuan daripada teori alam. Tetapi mereka menawarkan berita penting dalam yang terakhir. Para atomis adalah yang pertama menjelaskan alam terdiri dari partikel-partikel kecil yang bergerak dalam ruang hampa dan yang kombinasi dan perubahan kombinasinya menciptakan jalannya peristiwa, tetapi Pythagoras adalah yang pertama menggambarkan alam sebagai terdiri dari hubungan matematis dan kuantitas yang dapat diukur. Kedua pandangan itu valid dan berharga. Tetapi di zaman kuno, mereka tetap terpisah satu sama lain dan dikembangkan oleh arus pemikiran yang berbeda. Baru pada abad ke-17, ketika hasil-hasil mekanika bertepatan dengan kelahiran kembali atomisme melalui Galileo dan Gassendi, metode-metode yang sampai saat ini kontradiktif dalam mempertimbangkan fenomena alam disatukan dalam suatu sintesis baru, di bawah kondisi sejarah yang baru. Kesuburan timbal balik mereka akhirnya terwujud dalam hipotesis atom Dalton, yang datang untuk merevolusi dasar-dasar kimia.

Persatuan serupa dari kecenderungan pemikiran yang tidak berhubungan dan berlawanan sampai sekarang terjadi dalam filsafat abad ke-19 ketika pendiri Marxisme merebut logika idealis agung Hegel dari sarang idealisnya untuk mengintegrasikannya ke dalam materialisme.

Pertentangan antara idealisme dan materialisme ini, yang muncul di bawah Yunani, dimanifestasikan bahkan lebih kuat ketika materialisme, berkat kemajuan ilmu pengetahuan antara abad ke-16 dan ke-18, maju lagi sehubungan dengan munculnya masyarakat borjuis, dan menemukan ekspresi yang kuat. dalam perjuangan melawan feodalisme. . Hal ini dibuktikan dengan fakta  pada saat itulah materialisme mendapat nama abadinya sendiri yang mau tidak mau membedakannya dari pandangan-pandangan lain. Kata materialisme pertama kali mendapat pengakuan selama era Robert Boyle. Boyle adalah ahli fisika dan kimia Inggris terkenal yang menyebut "materialis" dan "naturalis" dalam sebuah esai dari tahun 1674 berjudul The Excellence and Grounds of the Mechanical Hypothesis. Meskipun ia seorang Protestan, Boyle memberikan dorongan kepada materialisme ilmiah melalui presentasinya tentang penciptaan alam secara mekanis.

Istilah ini kemudian digunakan oleh filsuf Jerman Leibnitz dalam bukunya Answer to (Pierre) Bayle's Thoughts (Bayle adalah seorang skeptis Prancis) yang ditulis pada tahun 1702. Leibnitz, dirinya seorang idealis yang luar biasa, dengan hati-hati membandingkan idealisme dengan materialisme sebagai pesaing utama filsafat. Dia mengikuti pertentangan antara jenis pemikiran mekanis dalam sains dan sainsnya sendiri sampai ke Yunani dan melihat  pertentangan ini telah diramalkan dalam doktrin-doktrin yang saling bertentangan dari Epicurus yang materialis dan Plato yang idealis.

Kontradiksi tersebut selanjutnya diperjelas oleh Uskup Berkeley dari sisi idealisme dan kemudian oleh Kant, yang berada pada posisi perantara. Ia akhirnya didirikan oleh kaum materialis Diderot, D'Holbach dan rekan-rekan mereka pada paruh kedua abad ke-18, dan selanjutnya  Feuerbach   untuk diakhiri dengan kaum Marxis pada abad berikutnya.

 Dengan mengikuti pergerakan filsafat secara lebih rinci dan melihat dengan tepat bagaimana dan mengapa materialisme dan idealisme, yang saling bertentangan tanpa syarat sejak lahir, menetas dari cangkang filsafat di tengah perjuangan kelas di Yunani. , bagaimana mereka mendapatkan fitur definitif mereka, menyerang satu sama lain untuk pertama kalinya dan kemudian berjuang untuk supremasi. Sekarang, di zaman kita, mereka berdiri melawan satu sama lain dalam perjuangan mati untuk kontrol total atas pemikiran rasional dan pengetahuan ilmiah.

Citasi:

1. Garrett, Don, 1997, Cognition and Commitment in Hume's Philosophy. New York: Oxford University Press.
2. Goldschmidt, Tyron and Kenneth L. Pearce (eds.) 2017, Idealism: New Essays in Metaphysics. Oxford: Oxford University Press.