Frankfurt School dan Rasio Instrumental (4)

Namun Carl Rogers menolaknya apakah itu negatif (self-fulfilling prophecy) atau positif (pride). Selain itu, menghasilkan strategi solusi yang berbahaya: misalnya dalam penelitian, referensi diri atau mempublikasikan atau binasa.

Dengan demikian, rasionalitas instrumental merusak kesetiaan dan kepercayaan informal, karena distorsi sosial yang ditimbulkannya melalui reduksi ke bahasa yang sama dari semua hubungan yang potensi emansipatoris dan perbaikannya terletak pada keragaman.

Rasio intrumental  intinya adalah tentang gagasan Weberian tentang "rasionalitas aksiologis". 

Ketika dikaitkan dengan analisis konkret Weber tentang keyakinan kolektif seperti yang muncul dalam Esai tentang Sosiologi Agama atau dalam Ekonomi dan Masyarakat dengan metodologi sosiologi komprehensif (dalam pengertian Weber) dan dengan teks teoretis Esai tentang Sosiologi Agama, khususnya "Pengantar"  dan "Pertimbangan Menengah" dari nilai-nilai dunia Etika Ekonomi Agama-agama, kita dapatb percaya, memberikan makna yang tepat untuk gagasan yang sulit, di atas segalanya, ekstrak darinya sebuah teori nilai  yang sangat penting.

Rasio intrumental  semacam istilah "teori nilai" untuk singkatnya. Teks-teks Weber yang akan saya sebutkan di sini memang, lebih tepatnya, kontribusi penting untuk teori penilaian: mereka memberikan jawaban atas pertanyaan mengetahui mengapa subyek sosial mendukung atau menolak penilaian nilai.

Jika kontribusi diagram rasionalitas ekonomi untuk pengetahuan positif pada dasarnya tidak terdiri dari kebenaran empiris yang dikandungnya, tetapi dalam dukungan yang diberikan untuk formalisasi ilmu ekonomi, tetap harus menilai isi dan ruang lingkup rasionalitas ini. Di sini kita menemukan perbedaan terkenal yang dibuat oleh Max Weber (Ekonomi dan Masyarakat) antara "rasionalitas dalam kaitannya dengan tujuan" dan "rasionalitas dalam kaitannya dengan nilai-nilai". 

Bagi sebagian besar ekonom, tindakan ekonomi sepenuhnya berada di sisi rasionalitas "dalam kaitannya dengan tujuan"  yaitu, rasionalitas sarana. Sekali hal ini  mengungkapkannya dengan jelas: " terlepas dari kondisi koherensi, tidak ada kriteria rasionalitas tujuan yang dipertimbangkan dalam dirinya sendiri. Tujuan ini benar-benar sewenang-wenang. Demikian halnya dalam hal selera. Mereka adalah apa adanya.

Hanya pencarian rasionalitas instrumental, yaitu kombinasi terbaik sarana dalam melayani tujuan yang berada di luar sistem, yang akan menjadi tanggung jawab ekonomi. Dalam konsepsi ini, rasionalitas cenderung menyatu dengan efisiensi.

Meskipun seluruh orientasi ekonomi berusaha untuk membedakan dengan jelas antara tujuan dan sarana, tampaknya pembagian seperti itu tidak dapat dilakukan dengan begitu ketat. Tujuan akhir yang ditentukan hanya dapat dicapai dengan melewati sejumlah tujuan antara yang dapat dianggap sebagai sarana.

Rasionalitas instrumental, atau rasionalitas sebagai tujuan/Aksiologis, mengatur tujuan dan cara yang paling sesuai dengan tujuan yang di capai. Untuk aktor, kondisi ini adalah pertanyaan bagaimana cara mencapai tujuan yang telah ditetapkan untuk dirinya sendiri dengan efisiensi yang optimal atau percaya, dengan informasi yang dia miliki, dan kemudian  menggunakan beberapa pilihan yang paling metode yang efektif. 

Beberapa penulis  telah menggarisbawahi otonomi rasionalitas instrumental ini muncul pada saat tertentu dalam pembangunan ekonomi dan terkait dengan munculnya kapitalisme. 

Bagi pandangan ekonomi dikaitkan dengan perusahaan kapitalislah untuk pertama kalinya prinsip rasionalitas diimplementasikan secara utuh. Ia tidak dapat, pada kenyataannya, muncul lebih awal, karena dalam ekonomi tradisional tujuan-tujuan ekonomi tidak otonom; mereka tenggelam dalam banyak tujuan yang tidak dapat dibandingkan dan diatur, antara lain, oleh adat, moralitas, agama. Asal-usul produksi kapitalis memungkinkan untuk mengoordinasikan mereka dalam mencari keuntungan moneter. 

Pada saat yang sama, yang terakhir menjadi aktivitas yang tentu saja disengaja: itu mengandaikan penalaran yang membandingkan sarana satu sama lain, dan karena itu berusaha untuk mengekspresikannya dalam bentuk kuantitatif. Hipotesis inimengarah pada pengakuan, seperti yang para akhli, perkembangan pasar dan hubungan moneter, pencarian keuntungan moneter, dan praktik akuntansilah yang akan memunculkan rasionalitas ekonomi.