Filsafat Hegelian

Ini tidak berarti bahwa, bagi Hegel, kematian "dangkal" tidak akan menjadi kemalangan, tetapi kematian "historis" membutuhkan wacana di tingkat lain. Karena yang terakhir mengacu pada konflik legitimasi. 

Prajurit Persia, selama perang Persia, mati karena dia bersalah atas solidaritas dengan despotisme. Orang hebat itu mati untuk proyek politiknya. Tetapi pada tingkat ini, kata Hegel, belas kasihan memiliki tempatnya, namun bukan sebagai ratapan kematian tetapi sebagai pengakuan akan nilai manusia yang dilanda kemalangan: "Kasihan sejati adalah  simpati] dengan legitimasi etis dari orang yang menderita, dengan apa yang pasti mendukung dan substansial dalam dirinya.. Kami mengukur kemuliaan penonton dengan objek minatnya: dari sudut pandang Hegelian, hanya konten yang benar yang mengguncang hati yang mulia, sementara yang vulgar digerakkan oleh bajingan mana pun.

Namun demikian, dalam satu kasus seperti dalam kasus lain, kematian hanyalah tebusan keterbatasan. Dan ini, bukan karena keterbatasan akan menuntut hukuman, tetapi karena itu adalah bibit kematian. 

Kehancuran hanya menyelesaikan kekurangan awal dari yang terbatas. Oleh karena itu, lebih sedikit kematian daripada keterbatasan pada umumnya yang harus disesalkan.  

Di satu sisi, kita tidak perlu meneteskan air mata karena kematian lebih dari kelahiran: karena yang terakhir adalah pintu masuk ke keterbatasan, yang merupakan ketidakbahagiaan sejati. Kita menemukan ilustrasi yang mencolok dari penglihatan tragis tentang keterbatasan ini dalam teksteks dewasa yang didedikasikan untuk Yesus.

Dalam teksteks ini, sangat diilhami oleh surat Santo Paulus kepada Jemaat Filipi, salib hanyalah radikalisasi inkarnasi, yang merupakan kemalangan utama: "Allahlah yang menderita sejauh ia adalah manusia, sejauh ia adalah seorang tawanan. dari batasbatas yang ditentukan ini.

Menurut  Hegel, "jika alasan tidak melekat pada individu, itu karena individu tidak layak. Pembenaran kejahatan tidak terletak pada kegunaan kejahatan, tetapi pada nolnya individu. Kami setuju dengan analisis ini, dengan syarat, bagaimanapun, mengidentifikasi "individualitas" dan "keterbatasan". 

Terlebih lagi komentar tentang yang terbatas yang dikutip Antoine Grandjean untuk mendukung interpretasinya: filsafat secara keseluruhan "hanyalah demonstrasi dari ini, yang terbatas tidak, artinya  katakan tidak benar. 

Sekarang, jika gagasan individualitas, dalam Hegel, secara teratur mengacu pada partikularitas abstrak, yang eksklusif dan karena itu terbatas, itu sering mengacu pada singularitas konkret, di mana universal diungkapkan secara memadai, dan yang karenanya tidak terbatas..  Bagian berikut ini penting:

Religiusitas, etika kehidupan yang terbatas etika seorang gembala, seorang petani   memiliki, dalam interioritasnya yang terkonsentrasi dan dalam keterbatasannya   suatu nilai yang tak terbatas. 

Ia memiliki nilai yang sama dengan religiusitas dan etika seseorang yang akan memiliki pengetahuan yang luas dan keberadaan yang kaya dalam lingkup hubungan dan tindakan mereka.