Filsafat Hegelian

Jika kita membandingkan konsepsi Hegelian tentang kejahatan dengan Leibniz, kita melihat jenis kejahatan baru muncul: di luar kejahatan fisik, moral dan metafisik, Hegel memperhitungkan penderitaan dan kematian individu dan keadaan yang penuh kecemerlangan dan kemuliaan. 

Ini adalah kejahatan moral, jika Anda mau, kecuali itu tidak dianggap pada orang yang melakukannya, yaitu pelakunya, tetapi pada orang yang menderita, yaitu korban. Apakah ini sebuah ketidakadilan? Kata itu tidak diucapkan, dan kita harus bertanyatanya mengapa. Namun demikian, kontras antara jasa aktor sejarah dan nasib menyedihkan mereka sangat digarisbawahi.

Kepentingan teks ini terletak pada pentingnya memberikan perasaan penonton. Tentu saja, perasaan ini bukan merupakan, bagi Hegel, pengetahuan dalam arti istilah yang kuat. Filsuf harus menolak untuk "mengambil jalan refleksi yang dimulai dari citra partikular ini. 

Namun, perasaan seperti itu sama sekali bukan ilusi, dan, di mata Hegel, perbedaan antara kebajikan dan kemalangan yang dialami memang seperti yang dirasakan. Sejak saat itu, seperti yang akan kita lihat, spekulasi tidak akan terdiri dari penolakan terhadap "refleksi", tetapi dalam mengintegrasikannya ke dalam sudut pandang yang lebih luas.

Kejahatan, bagi Hegel, pada dasarnya terkait dengan keterbatasan, yaitu fakta, untuk setiap makhluk, yang dibatasi oleh perubahan. 

Suatu makhluk adalah terbatas ketika ia berhubungan dengan yang lain dalam mode tertentu dan bukan universal, yaitu ketika ia melakukan kekerasan padanya atau menjadi tergantung padanya. 

Dengan kata lain, keterbatasan sesuai dengan tidak adanya rekonsiliasi dengan yang lain, itu menghasilkan perubahan yang tidak memadai untuk salah satu makhluk yang bersangkutan. Ketika sesuatu selesai, ia mengalami modifikasi daripada memproduksinya sendiri. Kemudian bergantung pada keadaan eksternal dan karenanya rentan, bukannya menjadi subjek aktif dari perubahannya dan menjamin integritasnya dengan sendirinya.

Mengapa, akan ditanyakan, apakah suatu makhluk terbatas daripada tidak terbatas? Dalam Hegel keterbatasan, dalam arti apa yang tidak didamaikan, adalah yang utama, dan ketidakterbatasan dalam arti apa yang ada di rumah orang lain, singkatnya dalam pengertian subjektivitas konkret, hanya bisa menjadi hasil. 

Keterbatasan adalah awal dari siklus sistematis (momen kedekatan), atau negasi pertama dari awal ini (momen partikularitas, pemisahan). Kejahatan, sebagai permulaan, tidak memiliki penjelasan, itu hanya fakta yang diberikan. Misalnya, dalam siklus wasiat.

Prinsip-prinsip Filsafat Hukum, angka pertama adalah kehendak "alami", "tidak bersalah", dari anak atau dari pria tidak berpendidikan. 

Dari sudut pandang Hegelian, menurut definisi, tidak ada yang menjelaskan ketidaktahuan. Kemudian, di saat kemudian, jika kejahatan sebagai partikularitas, sebagai oposisi, dimediasi dengan baik, itu tidak dibenarkan.