Masyarakat Terbuka, dan Musuh-musuhnya

Masyarakat Terbuka dan Musuh-Musuhnya [The Open Society and Its Enemies]

Pemikiran  filsafat politik oleh Karl Raimund Popper atau Karl Popper terlahir keluarga Wina yang kaya, Yahudi, borjuis-intelektual. Ia lahir pada 28 Juli 1902; dan pada tahun 1945 bukunya yang terkenal The Open Society and Its Enemies diterbitkan. 

Pada tahun 1946 ia menerima jabatan dosen di London School of Economics yang terkenal, pada tahun 1949 ia menjadi profesor logika dan filsafat ilmu di sana dan menjadi warga negara Inggris. 

Pada tahun 1965 mahkota mengangkatnya menjadi bangsawan. Kontroversi yang disebut positivisme, yang dipicu pada tahun 1961, memperjelas posisinya yang berlawanan dengan para filsuf muda seperti Jurgen Habermas. 

Pada tahun 1977, Popper ikut menulis The Ego and Its Brain dengan neurofisiolog John C. Eccles. Popper meninggal di London pada 17 September 1994. Rerangka Pemikiran  filsafat politik oleh Karl Popper The Open Society and Its Enemies [Masyarakat Terbuka dan Musuh-Musuhnya]. 

Masyarakat Terbuka dan Musuh-musuhnya adalah sebuah karya tentang filsafat politik oleh filsuf Karl Popper, di mana penulisnya menyajikan "pembelaan masyarakat terbuka terhadap musuh-musuhnya", dan menawarkan kritik terhadap teori-teori historisisme teleologis, yang menurutnya sejarah terbentang tak terelakkan menurut hukum universal.

Buku The Open Society and Its Enemies adalah karya berskala besar, campuran esai dan analisis sejarah. Dengan menemukan akar spiritual dari pemikiran totaliter modern di zaman kuno, terutama di Platon, Popper menarik busur yang berani. Upaya ini mengejutkan pada saat itu; itu adalah sukses besar, terutama karena akurasi intelektual Popper dan pengetahuannya yang mendalam tentang sumber-sumber kuno. 

The Open Society and Its Enemies adalah buku mengenai filsafat politik karya Karl Popper. Di dalam buku ini, ia berupaya mempertahankan konsep "masyarakat terbuka" dari serangan "musuh-musuhnya". Popper mengkritik teori historisisme teleologis yang menyatakan bahwa sejarah ditentukan oleh hukum universal. Popper menganggap Platon, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, dan Karl Marx sebagai totalitarian karena mereka bergantung pada historisisme untuk mendukung filsafat politik mereka. 

Buku ini ditulis selama Perang Dunia II dan diterbitkan pada tahun 1945 di London oleh Routledge. Buku ini terdiri dari dua volume, yaitu "The Spell of Platon" dan " High Tide of Prophecy: Hegel, Marx, and the Aftermath". Edisi satu volume dengan pengantar baru dari Alan Ryan dan esai karya E. H. Gombrich diterbitkan oleh Princeton University Press pada tahun 2013. Buku ini masuk terbaik dalam daftar 100 buku nonfiksi terbaik dari abad ke-20 menurut Modern Library Board

 Popper dengan terampil menggunakan pengetahuannya tentang logika dan fisika modern, seperti mekanika kuantum, untuk secara meyakinkan menentang pandangan dunia deterministik, tidak hanya pada filosofis tetapi pada tingkat ilmiah. 

Dia dengan hati-hati mengembangkan ide-idenya; gayanya yang jelas dan sebagian besar tanpa emosi mengingatkan pada tipikal orang Inggris yang meremehkan. Selalu berusaha memberi tahu pembaca tentang jalannya argumen, ia sering meringkas, mengumumkan isi bab-bab selanjutnya, mengajukan argumen tandingan dan kadang-kadang melaporkan proses pembentukan opininya sendiri. 

Seluruh teks, yang terdiri dari dua jilid, masing-masing dengan anotasi yang luas, cukup ketat. Volume pertama terutama dikhususkan untuk Platon , bersama dengan Heraclitus, Socrates dan Aristoteles. Jilid kedua membahas Hegel dan khususnya Marx, yang klaim ilmiahnya Popper dapat dengan sangat efektif menerapkan alat teoretis ilmiahnya. 

Selama masa hidup Popper, setiap edisi baru dari karyanya direvisi, diubah sebagian atau ditambah dengan teks tambahan; aparatus anotasi tumbuh dengan mantap. Sejarah edisi mencerminkan proses cara berpikir Popper dan bekerja dengan sangat baik: tidak ada yang final, semuanya dapat berubah;

Totalitarianisme dan pandangan dunia modern;Karl Popper menulis The Open Society and Its Enemies [Masyarakat Terbuka dan Musuh-Musuhnya]  selama tahun-tahun ketika kekuatan sistem totaliter di Eropa mengambil bentuknya yang paling dramatis: tepat sebelum dan terutama selama Perang Dunia Kedua. Terutama di tengah benua Eropa, di Jerman dan di kerajaan Austria, tatanan politik diguncang oleh Perang Dunia Pertama. Fasisme menyebar di sini, sementara komunisme totaliter memperoleh kekuasaan di Timur.

Pada saat yang sama, perubahan besar dalam pandangan dunia mulai terjadi dalam ilmu-ilmu alam, yang dapat digambarkan sebagai kemenangan relatif atas yang absolut, ketidakpastian atas kepastian, prosesual atas statis. 

Dengan teori relativitasnya, Albert Einstein menggoyahkan keyakinan akan kekekalan ruang dan waktu; Dengan mekanika kuantum dan prinsip ketidakpastian, Max Planck dan Werner Heisenberg menghapuskan gagasan tentang skala yang sama-sama valid pada semua skala; Kurt Gdel membuktikan tidak ada sistem yang konsisten dalam logika juga; dan Sigmund Freud menjelaskan dengan teori ketidaksadaran manusia bahkan bukan pemilik rumah di kepalanya sendiri.

Popper berulang kali dan dengan penuh semangat menentang bentuk pesimisme dan sinisme yang sering ganas di sana, yang di matanya secara sembrono mendiskreditkan bentuk pemerintahan yang demokratis. Sebaliknya, ia mengkhotbahkan optimisme kritis dan aktif ("politik langkah kecil"). 

Kalimatnya "Semua kehidupan adalah pemecahan masalah" menjadi diktum dan diadopsi oleh berbagai pemikir. Negarawan pragmatis seperti mantan kanselir Jerman Helmut Schmidt menyebut Popper sebagai dalang modernitas demokrasi yang percaya diri. Jatuhnya komunisme Soviet pada tahun 1989 dan penyebaran model demokrasi di bekas blok Timur dilihat oleh banyak pengamat sebagai kemenangan yang mengesankan bagi ide-ide Popper atas ide-ide Marx. 

Miliarder George Soros mendirikan Open Society Institute di New York pada 1993 sebagai instrumen "bantuan pembangunan demokratis" swasta. Keyakinan Popper relevan di abad ke-21: pada tingkat politik, sejarah tidak mengikuti hukum dan setiap individu memiliki kewajiban untuk membantu membentuknya; pada tingkat ilmiah, kemampuan untuk belajar dan mengkritik diri sendiri sangat penting untuk kinerja sistem.

Teori ide dan politik Platon ; Pandangan Platon  tentang masyarakat, negara, dan politik hanya dapat dipahami sepenuhnya dengan latar belakang teori gagasannya. Ini didasarkan pada gagasan setiap hal yang kita lihat, baik itu tanaman atau batu, rumah atau orang, berasal dari satu, gagasan asli dari benda itu. 

Ini, satu-satunya bentuk yang valid, tidak terlihat dan tidak dapat dicapai; setiap manifestasi aktual dari bentuk berbeda darinya sampai tingkat tertentu.  "Platon  berpendapat adalah mungkin bagi kita untuk menerobos hukum besi takdir dan mencegah pembusukan dengan menahan semua perubahan; ini menunjukkan kecenderungan historisnya memiliki batas yang jelas."

Dalam hal negara, ini berarti setiap negara yang benar-benar ada sedikit banyak jauh dari negara ideal. Dan karena keadaan ideal dicirikan oleh fakta tidak ada perubahan yang terjadi di dalamnya, keadaan nyata yang ada hanya dapat menyimpang dari ideal melalui segala bentuk perubahan. 

Oleh karena itu, untuk mempertahankan status quo, negara Platon  harus merupakan negara yang kaku dan otoriter. Omong-omong, contoh Sparta dari Platon  dapat dikenali dalam banyak detail dari negara ideal ini. Orang melihat pandangan Platon  tentang peristiwa sejarah hampir tak terelakkan mengarah pada semacam keteraturan, yaitu hukum penurunan terus-menerus. Dengan setiap perubahan yang dialami suatu negara, ia menjauh dari keadaan ideal. Setiap perubahan adalah negatif.

Hegel sebagai propaganda  Platon, Di zaman modern tidak ada yang lebih mempromosikan historisisme dan menyebarkan ide-ide Platon lebih efektif daripada G.W.F. Hegel. Filosofinya sebagian besar merupakan daur ulang pemikiran Platon , misal dalam bentuk kontemporer. Sekali lagi, kepentingan yang tidak proporsional yang dicapai Hegel, mengingat kemiskinan prestasi dan bakatnya, tidak dapat dipahami tanpa latar belakang politik. 

Hegel ditaklukkan oleh Raja Prusia Friedrich Wilhelm III; dipanggil ke Berlin untuk secara ideologis mendukung pemahaman totaliternya tentang negara. Pada tahun 1818, ketika Hegel datang ke Berlin, restorasi sedang berjalan lancar. 

Pemerintah dan pegawai negeri secara sistematis dibersihkan dari semangat nasionalistik, tetapi tercerahkan dan demokratis yang telah mengusir Prancis selama perang pembebasan. "Selanjutnya, masyarakat magis, kesukuan, atau kolektivis disebut masyarakat tertutup; namun, tatanan sosial di mana individu menghadapi pilihan pribadi adalah apa yang kita sebut masyarakat terbuka."

Hegel menggunakan ide-ide Platon   untuk menyelesaikan tugasnya mendukung negara reaksioner Prusia dan melawan kecenderungan liberal. Negara adalah segalanya, individu bukanlah apa-apa, menurut ajarannya. Itulah sebabnya Hegel harus menentang konstitusi liberal Inggris dan menggambarkan bangsa itu sebagai bangsa yang terbelakang dibandingkan dengan negara-negara lain dalam hampir segala hal sangat tidak masuk akal jika hanya mempertimbangkan provinsialisme Prusia pada saat itu dalam hal sains dan seni.

Hegel sebagai pelopor modernitas totaliter. Hampir semua konten dasar ideologi totaliter modern berasal dari Hegel   bahkan jika itu sebagian besar bukan idenya sendiri, tetapi adaptasi dari Platon  atau, lebih jarang, Heraclitus. Untuk menunjukkan seberapa banyak perangkat ideologis totalitarianisme didasarkan pada Hegel, dan akibatnya pada Platon , ada baiknya membuat daftar elemen terpenting seperti yang muncul di Hegel:

1. Nasionalisme: Individu tidak menyadari dirinya dalam dirinya sendiri, tetapi hanya dalam kapasitasnya sebagai anggota bangsa. Ini adalah ide spiritual tertinggi.
2. Negara sebagai satu unit: Sebagai unit yang paling penting, negara bagian terutama ditentukan oleh diferensiasinya dari negara bagian lain. Karena itu dia menganggap mereka sebagai musuhnya dan harus menegaskan dirinya berkali-kali melalui perang.
3. Perang sebagai prinsip moral: Karena raison d'tre negara terkait erat dengan perang, (biasanya total) perang disebarkan sebagai cita-cita moral. Kemuliaan yang diperoleh dalam perang mewakili kebahagiaan tertinggi.
4. Kepahlawanan: Karena negara terus-menerus harus membuktikan dirinya dalam perang, ia tidak memenuhi kewajiban moral apa pun yang layak disebut; maupun individu yang mengabdi pada negara. Kehidupan heroik dianggap ideal, berbeda dengan kebosanan orang biasa.
5. Sukses sebagai prinsip panduan: Karena baik negara maupun mereka yang bertindak dalam semangatnya tidak mengikuti standar moral, kesuksesan semata-mata adalah prinsip panduan tertinggi dari semua tindakan.
6. Prinsip Pemimpin: Kebajikan seperti negarawan seperti kekuatan karakter, kebijaksanaan dan semangat diproyeksikan semata-mata kepada pemimpin negara.

Marxisme adalah bentuk historisisme yang paling murni, paling berkembang dan paling berbahaya. Namun, yang membedakan Karl Marx dari para pendahulu sejarahnya dan dari kaum fasis adalah dorongan kemanusiaan. Tidak seperti Hegel, Marx serius menerapkan teorinya pada masalah sosial yang mendesak pada zamannya. 

Dia ingin mengembangkan metode yang dengannya situasi orang-orang yang menderita dan tereksploitasi dapat diperbaiki. Meskipun demikian, ia tidak hanya gagal secara praktis, tetapi secara teoritis. Lebih buruk lagi, ajarannya terus mempengaruhi banyak orang berkehendak baik yang sebenarnya ingin mendukung masyarakat terbuka.

Kegagalan determinisme;Kesalahan besar Marx adalah melebih-lebihkan pentingnya determinisme secara ilmiah. Dia percaya kapitalisme pasti diikuti oleh revolusi dan kemudian komunisme. Platon  digunakan untuk menunjukkan di mana pemikiran ini berakar dalam istilah sosial. 

Tetapi ada alasan lain: selama masa hidup Marx, sains didominasi oleh fisika klasik, dan ajaran Newton dan Descartes diterapkan tanpa batasan. Industri, pada gilirannya, didominasi oleh mekanik. Ini menjelaskan mengapa Marx mampu mengembangkan pandangan sejarah yang deterministik-mekanistik. Hari ini, di sisi lain, sikap sains harus sejalan dengan determinisme terbukti menjadi takhayul - seperti yang telah dibuktikan oleh temuan teori relativitas atau fisika kuantum.

Filsafat Hegelian adalah kebangkitan ideologi Horde. Pentingnya sejarah Hegel jelas dari fakta dia adalah 'mata rantai yang hilang' antara Platon  dan bentuk modern totalitarianisme."  Sejak itu, sejarah telah berulang kali menunjukkan Marx tidak hanya secara fundamental salah dengan pendekatan deterministik ini, tetapi prediksi konkretnya hampir tidak pernah menjadi kenyataan. 

Contoh: asumsi eksploitasi yang terus meningkat, yang akhirnya mengarah pada revolusi. Baik yang satu maupun yang lain tidak terjadi. Sebaliknya, jam kerja yang telah turun sejak hari-hari awal kapitalisme dan kondisi kerja yang membaik sebagian besar disebabkan oleh peningkatan produktivitas - yang, menurut teori Marx, akan mengarah pada eksploitasi yang semakin besar.

Marx menjelek-jelekkan peran negara, yang menurutnya di bawah kapitalisme sebagai instrumen yang digunakan oleh kelas penguasa untuk memajukan kepentingan ekonominya. Karena itu, politik pada prinsipnya tidak berdaya, aktivitas politik tidak dapat mengubah apa pun dalam realitas ekonomi - kecuali dalam kasus penggulingan total; namun, ini tidak dapat dipicu atau dicegah oleh tindakan politik. Metode sosial-ilmiah Marx ingin mengungkap hukum-hukum yang dengannya pergolakan semacam itu terjadi. Ini gagal total. 

Terlepas dari semua kegagalan, adalah kelebihan Marx yang tidak dapat disangkal ia menganalisis perkembangan kapitalisme dan kondisi kehidupan dan kerja yang memalukan dari kelas pekerja pada masanya.

Bukan hanya prinsip negara bangsa yang tidak dapat diterapkan, tetapi tidak pernah dipikirkan secara matang. Itu adalah mitos, mimpi romantis dan utopis yang irasional, mimpi naturalisme dan kolektivisme kesukuan."  

Cukup aneh, impotensi politik menjadi nyata pada tahun-tahun awal pemerintahan Soviet, meskipun dengan cara yang berbeda dari apa yang digambarkan Marx. Karena perhatian utama Marx adalah teoretis dan dia tidak memberikan panduan praktis tentang bagaimana menerapkannya, para pemimpin Revolusi Rusia harus merasa benar-benar ditinggalkan olehnya ketika mencoba memulai reformasi ekonomi. Hampir tidak ada apa-apa tentang ini dalam tulisan-tulisan "sosialisme ilmiah".

Untuk pendekatan sejarah yang terbuka dan bertanggung jawab.Ada perbedaan mendasar antara fakta dan keputusan. Fakta itu sendiri tidak memiliki arti; mereka hanya menerima ini melalui keputusan kita tentang bagaimana kita ingin menghadapinya. Seluruh cerita, dengan sendirinya, tidak ada artinya---tetapi kita dapat memahaminya. 

Historisisme telah berusaha untuk menghapuskan dualisme ini, dikotomi antara fakta dan keputusan. Alasan utama di balik ini adalah rasa takut bertanggung jawab atas konsekuensi tindakan kita dan harus menetapkan standar etika sendiri. Tapi perilaku seperti itu, yang lahir dari rasa takut dan mencoba mengalihkan tanggung jawab kita ke kekuatan yang lebih tinggi, sama saja dengan takhayul.

"Seseorang tidak dapat berlaku adil terhadap Marx tanpa mengakui ketulusannya. Pikirannya yang terbuka, rasa realitasnya, ketidakpercayaannya pada kata-kata kosong dan terutama kata-kata yang bermoral membuat dia menjadi salah satu pejuang paling berpengaruh melawan kemunafikan dan kefarisian." 

'Gagasan  "The Open Society and Its Enemies [Masyarakat Terbuka dan Musuh-Musuhnya] pada 13 Maret 1938, hari ketika dia mengetahui invasi Hitler ke negara asalnya, Austria. Saat itu Popper sudah tinggal di Selandia Baru, tempat Popper beremigrasi bersama istrinya. Dia sebenarnya sibuk mengerjakan buku teks tentang logika, versi lanjutan dari karya utamanya tentang filsafat ilmu, The Logic of Research, yang diterbitkan pada tahun 1935. 

Namun keterkejutan dari "pencaplokan" mendorongnya untuk bekerja begitu intensif di masyarakat terbuka selama beberapa tahun ke depan sehingga dia berada di ambang kehancuran fisik dan mental. Gaji para dosen yang sedikit itu tidak cukup; Surat-surat ke Eropa sedang dalam perjalanan selama berminggu-minggu; selain itu, seiring perkembangan manuskrip, ada ketidakpastian apakah buku itu akan menemukan penerbit. Setelah usaha teman-temannya di AS gagal, sebuah penerbit di Inggris akhirnya setuju untuk menerbitkan buku tersebut. Serangan Nazi di Inggris kemudian menarik perhatian yang lebih besar pada masalah ini, dan pekerjaan itu mendapat perhatian yang terus-menerus berlanjut hingga hari ini.

Karl Popper dianggap sebagai salah satu filsuf paling berpengaruh di abad ke-20 - yang, selain topiknya yang beragam, disebabkan oleh tipu muslihat menerapkan gagasan sentral tentang keterverifikasian melalui pemalsuan baik pada ilmu alam maupun ilmu pengetahuan. humaniora. Open Society, karyanya yang paling populer, pada awalnya memiliki dampak yang sederhana namun kemudian semakin kuat. Ketika terbit pada tahun 1945, buku tersebut diterima dengan baik di Inggris; namun, edisi Jerman tidak muncul sampai tahun 1957. 

Dari tahun 1961, Popper menjadi dikenal masyarakat umum terutama melalui "kontroversi positivisme" antara "rasionalis kritis" di sekitar Popper dan Hans Albert di satu sisi dan protagonis neo-Marxis dari Sekolah Frankfurt di sekitar Theodor W. Adorno dan Jurgen Habermas di sisi lain. Popper mengambil posisi hipotesis ilmiah tidak pernah dapat diverifikasi, tetapi dapat dipalsukan. Oleh karena itu, seseorang seharusnya hanya membuat teori yang berpotensi dapat disangkal oleh eksperimen. 

Kontroversi positivisme, yang terutama tentang pendekatan metodologis dalam sosiologi dan, pada tingkat yang lebih dalam, tentang sikap ideologis dasar, berkecamuk dengan kekerasan luar biasa di antara para filsuf besar tahun 1960-an. Sampai saat ini, perselisihan antara arah teoritis belum terselesaikan.

Citasi dari; The Open Society and Its Enemies, Popper