Apa Itu Filologi?

Kritik  Nietzsche terhadap filologi klasik meningkat secara signifikan selama masa studinya. Hal ini mengakibatkan upayanya untuk menggabungkan ini dengan perspektif filosofis tingkat yang lebih tinggi berdasarkan metode historis-kritis.

Nietzsche berpendapat  filolog bekerja atas nama pembaca yang ideal tetapi filolog itu sendiri hanya dapat menyesuaikan teks-teks masa lalu dengan sejauh mana apropriasi semacam itu dimungkinkan. 

Dengan "kemungkinan" seperti itu, Nietzsche menekankan afinitas Goethean: seseorang harus terkait dengan masa lalu yang sama. Lalu apa korespondensi antara filologi dan objek-objeknya? Menjadi antara ilmu jaman dahulu dan jaman dahulu itu sendiri? Ini adalah kritik Nietzsche pertanyaan untuk filologi.

Jika Nietzsche menulis pada waktunya sendiri, mengambil meta-pandangan filologis, pandangan seolah-olah, sebagai kata untuk antusiasme saat ini untuk sumber beasiswa karena ini mendominasi studi Nietzsche. 

Dengan demikian Nietzsche dapat mengamati  tujuan akhir filologi sebagai  menjelaskannya "Remark for Philologists," adalah untuk menghasilkan "dirapikan" materi sumber, dilakukan untuk mengantisipasi pembaca yang sangat dihargai, pembaca membutuhkan indulgensi tertentu, dalam arti, begitu Nietzsche menyarankan, terkait dengan pengertian di mana Dauphin perlu dilindungi dari penodaan (katakanlah: diperdebatkan atau dipertanyakan), atau salah memimpin (katakanlah: salah) aspek dari bahan sumber yang sama. 

Jadi bagi Nietzsche untuk metafora  tentang yang berkerumun, demikian permintaannya untuk usaha teknik atau mekanik rendah lainnya, termasuk mengupas seni filologi dengan kerajinan memulihkan lukisan: seni rupa dalam rasa fokus dan presisi yang diperlukan tetapi seni kasar, seperti Nietzsche mencerminkan dengan kesedihan, ketika datang ke kepekaan estetika; 

Untuk  masa depan," Nietzsche menawarkan kita perenungan yang menyakitkan atas kutukan penulis dan kami dapat membaca ini sebagai isyarat kami takdirnya sendiri. Tapi Nietzsche bukan seorang paranormal, bahkan jika kita tidak bisa membantu membacanya seolah-olah dia.

Sebaliknya dan dengan cara ini, Nietzsche mengungkapkan kerja filolog sebagai tanpa boot dalam arti penting, dan intinya bootlessness adalah bagian dari prasyarat formal, dan ilmiah, dan  untuk mengatakan, keterbatasan ilmu filologi. 

Dengan kata lain, Nietzsche, melihat dirinya sendiri, sebagaimana ia melihat para filolog pada umumnya, menulis dengan harapan dari mereka "yang selalu 'akan datang' tetapi yang tidak pernah ada." 

Kuliah perdana Friedrich Wilhelm Nietzsche atau Nietzsche tahun 1869 tentang Homer dan masalah klasifikasi filologi  tidak menghasilkan apa-apa selain makna yang sangat ilmiah, masalah penegasan ilmiah dipahami sebagai pertanyaan tentang estetika penilaian, di sana secara eksplisit diartikulasikan sebagai penilaian rasa dan diulangi seperti itu dalam Meditasi tentang "Penggunaan Kerugian dan keuntungan   Sejarah untuk Kehidupan." 

Fokus tematik yang sama pada gaya berulang sepanjang karyanya nanti sebagai karya banyak orang, kemudian membuktikan dan seperti yang dicontohkan oleh kecenderungan untuk mencirikan Nietzsche sebagai teladan penata rambut.