Dalam filsafat adalah umum untuk membenarkan tesis sendiri untuk mencegah kritik negatif. Platon  mengutip bukti untuk teori gagasannya. Dia membedakan antara pendapat belaka dan pengetahuan yang benar. Namun, ini kemudian harus  berhubungan dengan daerah yang berbeda. "Pengetahuan sejati didasarkan pada ide-ide, pendapat belaka didasarkan pada hal-hal. Sebagai bukti lebih lanjut, Platon mengutip setiap istilah harus menunjuk suatu objek atau sesuatu. Dengan kata-kata seperti pohon, kursi atau anjing, setiap orang membentuk gagasan tentang objek atau individu yang digambarkan dengan kata tersebut. Tetapi Platon  sekarang mengajukan pertanyaan tentang bagaimana konsep-konsep seperti yang sama, serupa, atau angka terkait. Ini  harus memiliki nama. Namun, karena tidak ada objek yang dapat dilihat secara sensual yang dapat menunjuk mereka, apa yang ada di balik konsep-konsep ini, menurut Platon, adalah ide-idenya.
Alegori gua telah berulang kali ditafsirkan dalam hal konten pedagogisnya. Bagi kami, pentingnya teori ide lebih penting. Â Alegori Platon tentang gua adalah salah satu alegori kuno yang paling terkenal. Itu berasal dari buku ketujuh "Politeia". Hal ini sering digunakan oleh guru untuk memperkenalkan epistemologi Platon karena ditulis dengan cara grafis dan karena itu mudah dimengerti. Seperti biasa bagi Platon, ia membiarkan gurunya Socrates melakukan percakapan fiktif. Dalam hal ini, lawan bicaranya adalah Glaucon, kepada siapa pengetahuan yang diperoleh oleh seorang filsuf dijelaskan dengan bantuan alegori gua.
Sekali lagi menurut Platon, kita menemukan diri kita di dunia yang terbagi menjadi dua, yang terdiri dari dunia indera di satu sisi dan dunia ide di sisi lain. Segala sesuatu yang dapat ditangkap atau ditangkap oleh indra dapat ditempatkan pada dunia indera sebagai dunia persepsi. Baik pengetahuan maupun kognisi sejati tidak mungkin tentang fenomena di dunia indera, tetapi hanya pendapat, yang melaluinya seseorang tidak dapat memahami kebenaran. Menurut Platon, dunia ini, yang  dapat digambarkan sebagai dunia penampilan dan yang terlihat, hanya terdiri dari gambar-gambar ide-ide superior; Tegasnya, dunia indera itu sendiri hanyalah gambaran dari dunia ide yang menentangnya.
Sekarang dunia ide adalah alam makhluk immaterial, abadi dan tidak berubah, yaitu ide, dan hanya dapat diakses oleh pikiran. Sementara dunia indera terdiri dari materi yang lebih mudah rusak, dunia ide tidak dapat binasa dan karena itu tidak dapat berubah.
Kedua dunia sekarang dapat dipisah lebih jauh, sehingga dunia indera berisi hal-hal yang terlihat sendiri di satu sisi dan hal-hal seperti bayangan cermin dan bayangan di sisi lain. Namun, tidak ada pernyataan yang valid secara umum dapat dibuat tentang hal-hal yang dapat dirasakan secara langsung atau tidak langsung, karena indra yang menyerap hal-hal seperti itu dapat ditipu.
Dunia ide, di sisi lain, terdiri di satu sisi objek matematika seperti ukuran, angka dan bentuk dan di sisi lain ide yang hanya dapat diakses melalui akal. Saya ingin membahas pemisahan dunia dan pembagian selanjutnya menggunakan perumpamaan dua garis membagi.
Ide-ide milik dunia yang hanya dapat diakses oleh struktur pikiran dunia kita, karena seluruh dunia terdiri dari ide-ide atau gambar mereka. Ide-ide dapat diparafrasekan sebagai abadi, abadi, abadi, tidak berubah, dan sempurna, dan dijelaskan oleh Platon sebagai "apa yang sebenarnya." Mereka merupakan semacam prototipe dari banyak rinciannya, yang dengannya kita dapat mengkategorikan hal-hal yang dipastikan secara empiris Jadi kita dapat segera mengidentifikasi komputer seperti itu, karena kita tahu kriteria tertentu yang harus dipenuhi suatu entitas untuk dianggap sebagai komputer, tetapi  komputer dalam waktu seratus tahun, yang tentunya akan sangat mirip dengan komputer kita saat ini.  Dan  akan dikenali oleh kita sebagai komputer sejauh kita memahami gagasan komputer. Dengan demikian, gagasan adalah objek pengetahuan dan bukan persepsi indrawi dan sebagai prototipe realitas setelah objek dunia yang terlihat berbentuk  ide  yang satu di antara banyak, mutlak di belakang relatif." Tanpa memahami ide, seseorang hanya akan pernah untuk mengenali sesuatu lagi, karena seseorang tidak dapat menetapkan sesuatu pada sesuatu yang lebih tinggi.
Karena mereka termasuk dalam dunia ide, di mana tidak ada akses indera, ide-ide hanya dapat dipahami dan dijelaskan melalui pemikiran dan alasan belaka, dan mereka  objektif dan karenanya independen dari dunia pemikiran.
Menurut Platon, tidak hanya ada benda-benda jasmani di dunia, tetapi  entitas-entitas seperti jiwa. Jiwa lebih sempurna dan indah baginya; yang optimal ada dalam gagasan. "Namun, selanjutnya, dia harus menganggap keindahan jiwa jauh lebih mulia daripada keindahan tubuh, sehingga jika seseorang yang jiwanya dipuji menunjukkan sedikit pun bunga itu, itu sudah cukup baginya dan dia mencintainya dan mengolahnya dengan memproduksi dan mencari pidato-pidato seperti itu yang dapat dilakukan oleh para pemuda dengan lebih baik, sehingga ia sendiri dapat dibawa untuk melihat keindahan dalam upaya dan dalam adat, untuk melihat itu terkait di mana-mana, dan dengan demikian menganggap keindahan tubuh sebagai sesuatu yang lebih rendah. Oleh karena itu, manusia adalah makhluk dua bagian yang menjadi milik kedua dunia dan dengan demikian memiliki kemungkinan untuk menemukan akses ke ide-ide. Menurut Platon, prasyarat untuk ini adalah cinta kebijaksanaan, yaitu filsafat; metodenya  adalah dialektika, yaitu pemahaman konseptual murni melalui akal. Dengan demikian, teori ide tidak dapat diajarkan, tetapi hanya dapat diperoleh melalui ercakapan; bagi Platon, dialog adalah pertanyaan umum dan pencarian jawaban.
