Perang Troya

  Visi ini memungkinkan Cicero untuk mengasumsikan ambivalensinya sendiri sehubungan dengan orang-orang yang dia kagumi dan benci pada saat yang sama, yang dia putus asa, tanpa dapat mencegah dirinya dari berharap untuk mengembalikan mereka ke jalan yang benar. Dia  menjelaskan  butuh waktu lama bagi Cicero untuk keluar dengan jelas mendukung Pompey, tidak bergabung dengannya di Yunani hingga 49 Agustus, ketika konflik dimulai pada Januari. Apa yang mungkin telah berlalu di mata beberapa orang sezamannya karena pengecut, lebih mendasar, dari kesadaran akut yang dimiliki Cicero tentang nilai kedua musuh dan kesalahan dramatis mereka.

  Karena, di luar kepahlawanan yang suka berperang atau kepahlawanan politisi yang terlibat dalam kehidupan sipil, kehidupan moral itu sendiri, di mata Cicero, memiliki dimensi kepahlawanan. Dia melihatnya sebagai perjuangan manusia yang permanen melawan kesalahan penilaian yang mendorong nafsu, perjuangan untuk memastikan ekspresi sifat rasionalnya dalam setiap tindakannya. Terhadap Caesar dan Pompey, Cicero mengklaim untuk mewujudkan bentuk kepahlawanan ini: pahlawan melawan kesalahan, orang yang alasannya tidak membiarkan dirinya disesatkan oleh nilai-nilai palsu.

 etelah pertempuran Pharsalus yang menyaksikan kemenangan pasukan Caesar, sisa pasukan Pompeian mundur ke Afrika. Cicero, ia memutuskan untuk kembali ke Italia, memperoleh pengampunan dari Caesar dan otorisasi untuk kembali ke Roma. Pada tahun 45, Caesar kembali ke Roma setelah secara definitif menghancurkan kamp Pompeian. Timbul pertanyaan seperti apa bentuk lembaga republik yang akan diambil, ketika Caesar diduga kuat ingin mendirikan rezim tipe monarki. Bagaimana, dalam keadaan seperti ini, Cicero bisa hidup sebagai pahlawan Homer?

 Cicero mengutip di sini sebuah ayat yang muncul kembali dua kali di Odyssey di mulut Ulysses, ketika dia menceritakan bagaimana dia menolak upaya rayuan Circe, lalu Calypso yang menawarinya pemuda abadi dan keabadian. Dihadapkan dengan Cicero-Ulysses yang tidak fleksibel, Caesar dan mereka yang mengundang Cicero untuk bergabung dengannya secara implisit diidentikkan dengan Circe sang penyihir - terkadang dianggap sebagai perwujudan kegilaan, atau untuk Calypso, dewi yang putus asa dengan cinta. Sadar akan keberanian perbandingan seperti itu, Cicero berhati-hati untuk segera meredamnya, meyakinkan Caesar tentang niatnya. Dia mengakui  beberapa mencoba untuk menyalakan kembali dalam dirinya keinginan untuk kemuliaan yang telah mendorongnya untuk berkomitmen pada sisi Pompey, dan mendesaknya untuk melanjutkan perjuangan heroik melawan Caesar, seperti Hector, siap mati dengan berani di hadapan Achilles untuk pergi. memori laki-laki memori yang tak terlupakan. 

Tapi Caesar tidak perlu takut: meskipun tersanjung dengan permintaan ini, Cicero tidak berniat untuk menjawabnya. Jalinan kutipan yang kompleks dari Iliad dan kutipan dari Odyssey, Cicero menentang dua model heroik: model pahlawan yang melemparkan dirinya ke dalam pertarungan meskipun dia tahu dia kalah sebelumnya (Achilles, Ajax, Hector) - model yang sekarang dianggap Cicero usang, mengingat keadaan - dan model pahlawan bijaksana yang tidak mempertaruhkan nyawanya secara tidak perlu, mendamaikan keunggulan dan kehati-hatian (Ulysses).

 Melawan Achilles, Hector dan apa yang dia sebut "Homer bombast" (Homeri magniloquentia) Cicero memilih untuk menjadi Ulysses, Ulysses yang fleksibel dan bijaksana, yang mampu tunduk pada batasan yang dipaksakan padanya oleh keadaan daripada tenggelam dalam kepahlawanan bunuh diri. Ia menganggap  ia dapat terus melayani negaranya sebanyak mungkin, sambil tetap berada di jalur tugas dan kehormatan.

 Pertentangan antara ketidakfleksibelan pahlawan seperti Achilles, Ajax dan Hector, dan fleksibilitas Ulysses, ditemukan dalam sebuah bagian dari risalah Les devoirs (ditulis pada musim gugur tahun 44) di mana Cicero memaparkan teori personae - yaitu untuk mengatakan, "peran" yang diwujudkan setiap orang selama kehidupan moralnya. Cicero menjelaskan  ada beberapa jenis persona  : yang pertama adalah umum bagi semua umat manusia dan mencerminkan sifat rasional manusia. Yang kedua khusus untuk setiap orang; dia mengekspresikan kepribadiannya, karakter yang membuatnya menjadi orang yang berbeda dari orang lain. Cicero mengasimilasi kehidupan moral manusia ke dalam sebuah dramaturgi di mana setiap orang harus secara terhormat memainkan peran yang paling sesuai dengan kodrat mereka, tanpa mengklaim untuk mewujudkan karakter lain.

  Sekarang, jelas Cicero, individu dapat dipaksakan oleh sifatnya yang berbeda tugas, bahkan ketika mereka dihadapkan pada keadaan yang sama. Jadi, bunuh diri Cato dari Utica setelah pertempuran Thapsus membuktikan rasa kewajiban sesuai dengan sifat kerasnya. Tetapi tugas mengharuskan Pompeian lain yang tidak terlalu ketat untuk tunduk kepada Caesar untuk melanjutkan, di bawah dominasinya, untuk melayani negara mereka. Demikian,  Ulysses mampu menunjukkan selama perjalanannya perlawanan yang mengagumkan, berhasil menanggung cobaan dan penghinaan yang tidak akan pernah didukung Ajax, lebih memilih bunuh diri:

Berapa banyak cobaan yang tidak dialami Ulysses selama pengembaraannya yang panjang, ketika dia diperbudak oleh wanita - jika kita bisa menyebutnya Circe dan Calypso - dan ketika dia berusaha dia berbicara, untuk selalu bersikap baik dan sopan kepada semua orang! Begitu kembali ke rumah, dia bahkan menanggung penghinaan para budak dan pelayan untuk mencapai tujuannya. Sedangkan Ajax, dengan karakter yang kami kaitkan dengannya, lebih memilih mati seribu kali daripada menderita penghinaan seperti itu. Mengingat pertimbangan-pertimbangan ini, sudah sepatutnya masing-masing menilai apa yang sesuai dengan karakternya sendiri, menahan atau menolak apa yang cocok untuk orang lain selain dirinya sendiri. Tingkah laku yang paling cocok adalah, untuk masing-masing, yang paling sesuai dengan karakternya  .

Ada pria seperti Cato, yang terlahir sebagai Ajax (Achilles, Hector). Ada orang lain seperti Cicero, yang terlahir sebagai Ulysses. Kedua model heroik itu sama-sama serasi satu sama lain, kata Cicero. Dan tidak pantas ingin bermain Ajax ketika sifat kita telah menjadikan kita seorang Odysseus. Di jantung dari apa yang oleh beberapa orang sezamannya dianggap sebagai kompromi, Cicero masih berhasil mengidentifikasi dengan pahlawan Homer yang bermanfaat: penyerahannya kepada Caesar berasal, di matanya, dari kecenderungan luar biasa Odysseus untuk membungkuk. dan penghinaan, untuk terlihat baik pada musuh terburuknya untuk mencapai tujuannya. Ulysses, dengan caranya sendiri, merupakan sosok perlawanan: dia tidak menyerah pada Circe maupun Calypso, karena Cicero mengklaim tidak menyerah pada Caesar.....bersambung