Perang Troya

  Pada tahun 62, ia membela penyair Archias yang bekerja dengannya selama masa mudanya, dan yang ia klaim sebagai salah satu tuannya dalam hal kefasihan. Archias adalah seorang Yunani dari Antiokhia yang baru saja memperoleh kewarganegaraan Romawi yang diperdebatkan. Pembelaan yang disampaikan oleh Cicero menyoroti kegunaan sosial dan politik penyair seperti Archias: bagi seorang prajurit atau negarawan, mengetahui  akan ada seniman untuk merayakan eksploitasinya dan mempertahankan ingatannya di generasi mendatang. dorongan untuk menjadi lebih berani dan berbudi luhur. 

Selain itu, kata Cicero, semua orang besar perang telah memahami hal ini dengan baik, dimulai dengan Alexander Agung yang membawa serta penyair dan sejarawan ekspedisi yang bertanggung jawab untuk merayakan perbuatannya,menyesali  tidak ada di antara mereka seorang Homer yang didedikasikan untuk kemuliaan-Nya. "Karena, jika puisi megah ini yangIliad tidak ada, bukan hanya tubuhnya, tetapi  ingatannya yang akan mengubur makam Achilles. Oleh karena itu Archias layak mendapatkan kewarganegaraan Romawi penuh, karena bakatnya kadang-kadang bisa merayakan eksploitasi seorang pria hebat.

 Permohonan ini menjadi penuh cita rasa ketika kita tahu,  tepatnya, Archias telah berjanji kepada Cicero untuk membuat puisi untuk dinyanyikan tentang konsulatnya. Sama seperti seorang teman dan tuan, Cicero membela Archias sebagai pelayan Homer baru dari kemuliaan heroiknya.

 Obsesi Cicero untuk menemukan di antara orang-orang sezamannya bakat yang layak untuk merayakan kepahlawanannya terungkap lagi dalam sebuah surat kepada salah satu kerabatnya, Lucius Lucceius, pada bulan Juni 56. Lucceius sedang dalam proses menulis sejarah umum orang-orang Romawi, dan Cicero memintanya untuk mengabdikan pekerjaan khusus untuk konsulatnya, pengasingannya dan penarikannya, dengan menunjukkan kepadanya  subjek menawarkan bahan yang cocok untuk mempesona publik: eksploitasi yang berkaitan dengan puisi epik dan dramaturgi sempurna (kemuliaan pahlawan setelah penindasan konspirasi Catiline, jatuhnya pahlawan pada saat pengasingan, kembalinya pahlawan dengan penuh kemenangan). Membandingkan dirinya dengan Achilles, tetapi  dengan Hector, Cicero melihat di Lucceius orang yang paling mampu merayakan eksploitasinya:

Apa yang akan ditawarkan kepada saya, itu tidak hanya akan menjadi pujian seperti yang diterima Achilles dari Homer  tetapi,  menurut pendapat saya, kesaksian dari seorang pria terkenal dan bergengsi, berwibawa. Hector of Naevius yang tidak puas dengan senang "menerima pujian", tetapi menambahkan "atas nama pria yang dipuji".

Cicero oleh karena itu melihat dirinya di sini sebagai pahlawan epik sipil kepada siapa prestise penulisnya, warga negara yang dihormati, akan memberikan aura tambahan, sehingga melampaui Iliad,  model yang dinyatakannya.  Tampaknya baik Archias maupun Lucceius akhirnya tidak menanggapi panggilan mendesak Cicero. Oleh karena itu, yang terakhir memutuskan untuk memulai usaha yang produktif dari perayaan diri atas eksploitasinya, dengan menulis puisi yang cukup dalam tiga lagu berjudul Mon consulat ( De consulatu meo ) beberapa kutipannya.

Puisi itu ditulis dalam heksameter dactylic - meteran yang digunakan dalam Iliad dan Odyssey - dan membuktikan keinginan Cicero untuk menjadi bagian dari tradisi epik yang sudah diwakili di Roma, terutama oleh penyair Ennius, yang menyesuaikan heksameter dengan bahasa Latin,  sambil menunjukkan, dengan epiknya yang berjudul Annals of the Roman Republic,   adalah mungkin untuk menceritakan sejarah Roma dalam mode epik.

Dalam penggalan puisi yang panjang, yang dikutip dalam buku I dari risalah Ramalan,  Cicero menceritakan bagaimana nimfa Urania menampakkan diri kepadanya untuk mengingatkannya akan semua mukjizat yang, pada awal tahun 63, mengumumkan konspirasi Catiline. Kutipan lain, dikutip dalam surat kepada temannya Atticus, melibatkan inspirasi Calliope yang mendesak Cicero untuk mempertahankan dirinya selama konsulatnya di jalan kehormatan dan kebajikan. Di sini kita menemukan tema yang disukai epik: kedekatan antara pahlawan dan dewa. Cicero menampilkan dirinya sebagai makhluk yang diilhami oleh kekuatan ilahi dan memperhatikan tanda-tanda mereka, seperti  para pahlawan Homer, seperti halnya Aeneas - "Aeneas yang saleh" ( pius Aeneas) dalam epos Virgilian Kita  harus memperhatikan dimensi simbolis dari dewi yang dibangkitkan: Urania, inspirasi astronomi, melambangkan tatanan kosmik alam semesta; Calliope, inspirasi puisi epik dan kefasihan, disajikan di sini sebagai pelindung resmi Cicero.

  Tepat setelah mengutip kutipan dari puisinya yang mengoperasikan museum, Cicero mengingatkan Atticus  dia mendukung kata-kata Hector dalam Iliad : "Berjuang untuk negaranya, itulah ramalan terbaik. Saat Hector pergi berperang terlepas dari pertanda buruk yang diumumkan kepadanya oleh Polydamas, Cicero tetap tenang menghadapi keajaiban yang mengumumkan konspirasi Catiline, dan dengan berani membela tanah airnya. Dengan Hector, Cicero memanggil sosok pahlawan jernih, sadar akan bahaya, tetapi siap mengorbankan dirinya untuk tujuan bersama. 

Cicero dengan demikian menganut logika individualisasi yang tidak pernah goyah ketika dia berbicara tentang konsulat dan pengasingannya: dia menampilkan dirinya sebagai seorang pria sendirian dalam menghadapi musuh, yang pengorbanannya menyelamatkan semua yang lain - selama konsulatnya, karena dia menekan konspirasi Catiline dengan mempertaruhkan nyawanya, selama pengasingannya, karena kepergiannya menenangkan ketegangan antara pendukungnya dan musuh-musuhnya, dan menghindari pertumpahan darah. Dia memang "juara" bangsa Romawi,pahlawan yang eksploitasinya pantas untuk dirayakan.

 Yakin akan bakatnya, Cicero - yang tampaknya telah mengintegrasikan gagasan  seseorang tidak pernah lebih baik dilayani daripada oleh dirinya sendiri - bermaksud menjadi penulis dan pahlawan epiknya sendiri, menjadi Homer dan Achilles dengan mendamaikan kemuliaan sastra dan kemuliaan sipil.