Eudaimonia Hidup Bahagia, Model Epicurean Stoa

Ini membantah tuduhan para kritikus Epicurean  Epicurean tidak hidup dengan bajik, tetapi karena nafsu yang murni dan boros. Pada titik ini menjadi jelas bagaimana pmanusiangan terang menunjukkan kepada manusia  kebajikan dan kesenangan tidak dapat ada tanpa satu sama lain. Keinginan dengan demikian diklasifikasikan oleh phronesis sedemikian rupa sehingga pemenuhan hanya keinginan tertentu yang harus diperjuangkan dan ketidaksenangan yang timbul dari keinginan lain (tidak wajar, tidak perlu) dihindari.

"Dari keyakinan  hanya keinginan-keinginan yang perlu yang harus dipenuhi,  kemandirian  muncul sebagai kebaikan besar selanjutnya."   Namun,  kemandirian  Epicurean bukanlah sikap petapa yang meninggalkan nafsu. Ini adalah kebaikan yang besar, karena kita, "ketika kita paling tidak, puas dengan yang kecil  karena kita percaya dalam arti penuh  mereka yang menikmati upaya yang paling menyenangkan yang paling tidak membutuhkan semua miliknya.   jadi  harus dengan sedikit konten dapat mengalami lebih banyak kegembiraan dalam yang ada.

Dengan demikian, phronesis memutuskan, bersama dengan  kemandirian , tentang keinginan untuk dipuaskan. Hanya keinginan yang diperlukan yang harus dipenuhi. Kepuasan Manusia mengatur hubungan antara rasa sakit dan kesenangan dan diperlukan untuk kelangsungan hidup, kesehatan fisik, dan kebahagiaan mental.  

Menurut Epicurus, ketakutan adalah sumber ketidaksenangan di samping keinginan. Ini tentang ketakutan akan dewa dan kematian, karena manusia tampak tak berdaya di bawah belas kasihan keduanya. Epicurus menyarankan untuk menangani kedua fenomena secara rasional.

Mengenai rasa takut pada dewa-dewa, ia berkata: "Jika Manusia menganggap dewa sebagai makhluk yang abadi dan bahagia, sebagaimana pmanusiangan umum para dewa dibentuk, maka jangan melekatkan sesuatu padanya yang asing dengan keabadiannya atau tidak sesuai dengannya. kebahagiaan."   Dia tidak menyangkal keberadaan dewa, tetapi menyangkal gagasan  dewa dapat mengganggu kehidupan manusia. Adalah tidak mungkin  para dewa memberi penghargaan kepada manusia sebagaimana tidak mungkin bagi mereka untuk menghukum manusia. Karena keduanya adalah milik orang, tetapi bukan milik dewa.   Bagi Epicurus, dewa tidak hidup di antara manusia dan benar-benar bebas. Satu-satunya hubungan dengan manusia adalah peran para dewa sebagai model dan cita-cita kehidupan yang bahagia. Semua fenomena langit yang dianggap orang sebagai campur tangan ilahi terletak pada ketidakpahaman. Itulah sebabnya Epicurus mengatakan:

Adalah tidak mungkin untuk memecahkan ketakutan sehubungan dengan keteraturan yang paling menentukan jika seseorang belum memahami apa legalitas alam semesta itu, melainkan mencurigai sesuatu berdasarkan mitos. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk mencapai sensasi kesenangan yang tidak terganggu tanpa penelitian tentang alam.  ****