Filsafat Roh dan Universalitas Kehidupan

Filsfat Roh, dan Universal Kehidupan

Kita semua dilahirkan   di suatu tempat, di beberapa titik dalam sejarah. Ini kita punya kesamaan. Kita semua berada dalam kondisi manusia yang sama.  manusia  tidak memilihnya.  manusia  menemukan diri  manusia  ditempatkan, seperti yang ditempatkan, diinginkan atau cukup hadir di planet bumi yang kita bagi ini. 

Apa yang tampak sepele, sebenarnya tidak sama sekali. Karena di sinilah kita: di sini dan sekarang, masing-masing, dalam perbedaannya yang unik; dan, pada saat yang sama, bertempat di ruang komunitas manusia, 'keluarga manusia', seperti yang dinyatakan dengan baik dan sederhana oleh Pembukaan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia.

Ini  pada masanya dan yang berlanjut, puncak dari refleksi seluruh Umat Manusia pada makna yang tertulis di dalamnya; cahaya yang muncul dari strukturnya sendiri yang dapat dipahami; hakikat manusia secara universal dimana saja dan kapan saja. 

Pengetahuan melampaui ruang dan waktu. Apa penegasan dan jaminan apa yang ditawarkannya kepada kita pada saat kita lebih merasakan risiko melihat semua nilai yang terkandung dalam manusia universal ini terancam di seluruh dunia.

Mari kita mencoba, melalui meditasi ini, untuk mendekati, melalui wacana rasional, apa yang diungkapkan sehubungan dengan alasan kita yang ingin mengumpulkan makna. Mari kita coba penelitian ini, momen meditasi ini.

Siapa pun yang melihat kehidupan di sekitarnya mengetahuinya; dia yang membaca berita dunia mengetahuinya, yang menonton dari jauh, menonton televisi, melihat bukti-bukti dari kejauhan melalui mata fisiknya. 

Hari ini kita melihat, mengetahui, dan pengetahuan ini dapat membawa kita pada kebijaksanaan baru, dikumpulkan dari yang konkret, dari yang nyata - kata tahu berasal dari kata kerja Latin sapere yang berarti menikmati, mengecap dengan segala indera. 

Namun, jika keinginan kita membawa kita menuju yang tak terbatas, pengetahuan kita yang sebenarnya, itu tetap terbatas, terpisah-pisah.

Pikiran manusia dengan demikian terlibat, selalu dimasukkan ke dalam jaring realitas, apa yang tampak, sadar, tidak sadar atau tertekan. 

Dengan demikian kita dilahirkan sebagai parsial, mengambil bagian dari yang nyata, kita secara intelektual tidak lengkap, hanya memegang potongan-potongan pemahaman. 

Ini, kita memiliki kesamaan, ketidaklengkapan ini, kurangnya informasi yang lengkap dan lengkap dan kita memiliki pilihan untuk puas dengannya, bahkan untuk memanjakan diri kita sendiri dalam bias ini, sebagian, milikku, kelompok, klan, negara, bangsa, atau untuk membuka diri pada apa yang secara universal manusiawi, pada apa yang ada dalam dirinya sendiri.

Mengakui esensi manusia ini berarti memilih untuk mengikuti kebenaran yang diungkapkan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia tentang martabat manusia dan hak-haknya yang tidak dapat dicabut dan apa yang mereka ilhami sehubungan dengan konsekuensi yang timbul darinya pada manusia yang berkehendak baik. Karena pengetahuan membutuhkan realisasinya. Keutuhan adalah apa yang kita semua cari.

Terlahir untuk bahagia, dipenuhi dengan kebahagiaan yang kita inginkan. Keinginan kita tidak sia-sia. Kita harus melihat sekilas arah mereka, mengintrospeksi maknanya untuk mengumpulkan pesan metafora mereka yang membawa kita ke pencapaian yang menyatukan di sini dan sekarang dengan tujuan memperluas lebih jauh ke masa depan, menuju budaya yang berkelanjutan secara eko-psikologis, bermanfaat. 

Dari apa yang sebelumnya, secara universal, disebut jiwa. Ini telah mengambil nama lain sambil tetap menjadi elemen referensi yang sama, Diri, diri yang dalam, roh, esensi mengatakan jiwa individu yang tidak dapat binasa, mungkin tanpa awal dan akhir seperti yang berani mereka tegaskan.tradisi spiritual Kemanusiaan yang sangat kuno.

Namun, memang benar   kehidupan kita sehari-hari menempatkan kita di bidang pengalaman dan visi batin yang membuat kita fokus terutama pada tubuh kontrol ini memastikan berfungsinya kelangsungan hidup kita yang disepakati untuk disebut ego. 

Kata ganti orang pertama, dalam tata bahasa, memang menunjukkan sudut pandang kita di dunia yang kompleks ini untuk membuatnya dapat diakses dengan menyederhanakannya, dengan mendekomplekskannya:  melihat,  melakukan,  pikir ( rasio, kedasaran, masuk akal);'  yang melihat dan ini adalah sudut pandang. 

Namun, itu parsial dan   berisiko menjadi partisan pikiran, jika   tidak membuka diri untuk sudut pandang lain, kepada orang lain dengan sudut pandang mereka, ke ruang intersubjektif yang menghubungkan kita semua di dunia yang sama.

Lahir secara alami parsial, pemangku kepentingan dan karena itu berpotensi partisan dari pandangan parsial, dari sudut pandang   sendiri, disalahpahami sebagai satu-satunya dasar pengetahuan,  dengan demikian tanpa disadari berpotensi fundamentalis dalam pengetahuan yang ego   hadirkan kepada, dengan risiko menjadi fanatik.  

Pikiran mempertahankan kuil dengan segala cara (= fanas) dari kebenaran. Sekarang,  benar   pada saat yang sama, berkat semangat yang naik di atas sebagian menuju universal,   dapat mengenali referensi universal ini yang melampaui   dengan mencerahkan diri   sendiri di tempat   sendiri. dalam diriku. 

Jadi,   yang hidup dari ego,  yang memilih untuk keluar dari ego, dapat menemukan diri   sebagai universal. Terbebas dari penyempitan ego yang membatasi,  menemukan diri   tercerahkan, bahkan bercahaya berkat cahaya semangat universal yang   kenali dalam diri,  menjadi universal, manusia yang lebih lengkap, berkembang dalam pengetahuan esensialnya.

Sejak kita lahir, kita sudah bernafas. Ini kita punya kesamaan. Kita semua 'spiral', kita menghirup udara, tidak terlihat, dan aktivitas vital utama ini kita latih sampai saat kita menghembuskan napas, saat kita berhenti bernapas.   

Berbicara tentang ilmu yang, bisa dikatakan, eksperimental, yang umum bagi kita dan yang kemudian ingin kita pahami, untuk mendefinisikan maknanya.

Dengan memahami Roh dalam artian representasi kesadaran atau pikiran, makhluk individu, diwujudkan, terlibat, terletak, diposisikan,   maju menuju ruang ini di mana   sendiri sambil membidik universalitas. 

Dilihat dari sudut ini, kita berbicara tentang spiritualitas. Dalam banyak bahasa, asal kata membangkitkan imajiner gerakan, animasi, respirasi, udara yang memungkinkan seseorang untuk bernapas dan bergerak. Jadi Roh mengilhami kita dengan keadaan pikiran, spiritualitas   (atman dalam bahasa Sansekerta yang dapat ditemukan di atmen   'bernafas'.

Apa yang menggerakkan kita, yang mengilhami kita dan membuat kita bernafas, sebagai manusia, adalah Roh. Manusia dilahirkan untuk menjadi spiritual secara alami. Spiritualitas adalah apa yang menyatukan adonan manusia kita, spesies manusia - jantung Kemanusiaan adalah spiritualitas.

Roh tampak jelas, karakter spiritual menunjukkan aspek roh yang memberinya cahaya interior yang oleh semua tradisi kebijaksanaan Kemanusiaan telah dinamai dan ditandai sebagai pusat, hati, interior manusia, efek dan refleksi dari jiwanya. Tidak melihat cahaya interior ini berarti tidak menyadari apa yang menjiwai kita dari dalam, ruang yang tercerahkan dan diterangi ini di mana kita melihat. 

Kita melihat berkat cahaya yang menyinari kita dan membuat kita melihat alam semesta. Ada saat-saat untuk semua orang, mereka yang terinspirasi, seperti yang mereka katakan, yang benar-benar menginspirasi kita dan membuat kita melihat apa yang jelas. 

Melihat cahaya ini dalam semua kesadaran berarti keluar dari ketidaktahuan, dari ketidakjelasan atau ketidakjelasan di mana kita sebelumnya menemukan diri kita sendiri, tanpa kita sadari.

Setelah itu,    manusia  menyentuhnya,     menikmatinya, seperti yang disarankan oleh asal kata sapere, untuk mengetahui sejak untuk menikmati, untuk mencicipi. Dari ketidaktahuan, dari kekurangan pengetahuan, kita sampai pada pengetahuan, menuju pengetahuan. 

Sebuah etimologi, betapapun salahnya, tetap menggugah: kita dilahirkan untuk diri kita sendiri, kita tahu, itu adalah kelahiran untuk diri kita sendiri, pengetahuan kita. Berkat Roh  menemukan diri mereka sebagai spiritual sejauh diberikan kepada kita untuk memiliki pengetahuan ini, cahaya di dalam diri kita, inti dari dalam yang darinya muncul kapasitas ini untuk menyadari, kesadaran itu. lampu. 

Maka lahirlah dalam diri kita spiritualitas yang melindungi kita dari kebodohan ini, dari kurangnya cahaya dan kesadaran yang akan membuat kita kehilangan rasa untuk bernafas, menciptakan keputusasaan, kebosanan, acedia, sikap ini yang bisa mengubah arah pikiran kita ke dalam. salah arah.

Spiritualitas sangat penting bagi kita. Spiritualitas sangat penting. Spiritualitas kita adalah hidup kita. Apa yang sama dengan kita, dalam spiritualitas individu kita, dalam ritme pernapasan individu kita, adalah Roh. 

Alasan memiliki keunggulan ini dibandingkan bagian bawah sadar dan berat dari keberadaan kita yang rapuh sehingga memungkinkan kita untuk mengabstraksi dari individu unik menuju apa, dalam jangka panjang, menunjuk ke universal. Pada refleksi, pandangan kita terbuka untuk apa yang menjadi milik kita semua, untuk Kemanusiaan. 

Kemanusiaan, untuk menyadari dirinya sendiri dan untuk mendefinisikan maknanya, membutuhkan cahaya batin dari Roh yang kita temukan sebagai spiritualitas. Kemanusiaan kita berkembang sesuai dengan kesadaran dirinya.

Spiritual ternyata menjadi kondisi yang diperlukan bagi Kemanusiaan untuk mengakses kesadarannya tentang apa yang bisa, tentang apa yang disebut untuk menjadi. Bahasa yang menunjukkan esensi ini pada kenyataannya dikombinasikan dengan gerakan, kelahiran, pertumbuhan. Kita dilahirkan untuk dilahirkan bagi diri kita sendiri dalam kepenuhan. 

Setiap orang, seperti  Kemanusiaan secara keseluruhan, abstraksi yang perlu, berguna, dan idealo-realistis, berada dalam pertumbuhan kesadaran, yang menyoroti makna ketidaksempurnaan, gerakan peralihan ini,  pada pengertian pribadi. dan pencapaian universal dalam Sejarah. 

Namun, makna ini tentu yang paling sulit dijabarkan. Ini melampaui apa yang bisa dikatakan di sini. Spiritualitas, di sisi lain, memberikan pengetahuan yang melampaui pengetahuan. manusia  menikmati pemahaman yang mencari ekspresi dalam pidato, dalam seni, musik, sastra, prosa dan puisi mistis.

Kita melampaui diri kita sendiri berdasarkan semangat kita, dan spiritualitas terbukti. Dengan demikian   melihat diri   sebagai spiritual dan mengenali orang lain sebagai spiritual. 

Spiritualitas dan Kemanusiaan berjalan beriringan. Bukti ini, dalam hal ini, membebaskan, yaitu ketika muncul di benak,  seperti sebuah peringatan, panggilan, kebangkitan.  

Metafora  yang (secara harfiah dari bahasa Yunani meta-pherein ) membawa kita ke ruang kebebasan primordial ini, ruang interior jauh lebih besar dari yang ditempati, sampai nafas terakhir kita, dengan apa yang kita sebut ego kita. Diri yang dalam, diri ini (self).  

Jiwa kesadaran yang tumbuh ini, di sini adalah nama-nama yang menunjukkan interior diri kita yang memegang ruangnya, menahan kita dalam ruangnya sendiri, ruang Roh. 

Spiritualitas adalah referensi ini untuk pengalaman masing-masing dengan dirinya sendiri, dengan dirinya sendiri, dan spiritualitas dengan demikian merupakan referensi ke ruang yang kita bagi sebagai Kemanusiaan  adalah bagian dari Kemanusiaan;   manusia x. Di antara miliaran.

Semua manusia individu dan, dari perspektif yang menambah: semua, secara universal, manusia. The Universal Declaration of Human Rights mengacu pada kenyataan ini: apa yang umum untuk Kemanusiaan secara keseluruhan.

Pengalaman menjadi diri sendiri, hidup dalam kebebasan yang meluas, adalah untuk keluar dari segala penyempitan yang sering dianggap sebagai takdir yang tak tersembuhkan, untuk bergerak menuju apa yang menjadi tujuan manusia secara universal yang dapat memberikan gambaran sekilas tentang apa yang ditunjuk oleh Kemanusiaan, meraba-raba dan terbata-bata. Tuhan': Yang Ilahi. 

The Universal Declaration of Human Rights, dengan kebijaksanaan dan kehati-hatian, memutuskan untuk tidak menyebutkan prinsip yang mendasari dan pendiri martabat manusia sebagai 'Tuhan', sebuah substantif bagaimana terhormat dan berapa banyak sumber kesalahpahaman, bahkan konflik. Yang Ilahi ada di hati manusia sebagai apa yang sangat manusiawi, apa yang membentuk manusia dalam Kemanusiaannya,   dari apa yang disebut hakekat  sifat manusiawi.

Pengetahuan penting tentang diri kita ini dapat diakses dan dimungkinkan secara manusiawi. Manusia dapat menemukan ruang referensi diri untuk dirinya sendiri dan ruang kebebasan ini. 

Karena definisi pribadi   mendahului penugasan atau perampasan eksternal apa pun. Kontak dengan diri sendiri, menyentuh jiwa seseorang dengan cara ini, berarti berhubungan dengan apa yang paling individual dalam diri kita dan  apa yang menghubungkan kita dengan orang lain, dengan Kemanusiaan, seolah-olah, sekembalinya ke rumah,   ada di sana,  menemukan orang lain, selalu. dengan cara   sendiri, tetapi merasakan kebenaran Kemanusiaan yang hidup dalam diri.  

Persepsi subjektif,  mengenali dirinya sebagai terkait dengan apa yang orang lain bawa kepada,  mengakui dirinya sebagai intersubjektif dalam arti   ' inter- ' menunjuk ruang ini dari semua kemungkinan yang terbuka untuk memahami Kemanusiaan di dalam kita.

 Manusia   lahir di ruang ini.  manusia  telah campur tangan di dunia ini sejak  manusia  lahir.  manusia, pembicara. Kelahiran dan kematian individu kita dikelilingi oleh orang lain. 

Kita berutang diri kepada orang lain, sudah kepada orang tua kita; dengan demikian keberbedaan mendahului kita dan melampaui kita. Memang, kita dilahirkan di jantung Kemanusiaan. Hidup dalam kesadaran akan hal ini berarti menghayati spiritualitas, atau, lebih baik dikatakan, hidup dalam antar-spiritual, yaitu untuk eksis sebagai manusia universal yang sadar spiritual di ruang luas ini di mana kita semua campur tangan, kita berinteraksi, kita menafsirkan diri kita sendiri dan berada ditafsirkan oleh orang lain, di mana kita semua adalah inter-aktif dan antar-makhluk, (maka antar-esensi), semua berada di ruang ini yang membedakan kita dan menyatukan kita. Kita hidup dalam antar-jaringan, antar-jaringan planet yang luas.

Pada tingkat antar-komunikasi, inter-subjektivitas  manusia  diterjemahkan ke dalam abstraksi matematis biner, menjadi digital. Pertemuan kesadaran kita, intersubjektivitas (transendental menurut ungkapan yang disukai fenomenologi), yang dapat dalam teori absolut, seperti kesadaran ilahi yang dimiliki oleh semua manusia yang melekat pada kehadiran ini, pada jaringan semua informasi yang dapat diakses kapan saja.

Butuh waktu obyektif dan subyektif untuk akhirnya mengenali bukti   referensi apa pun ke negara, tradisi, arus, pemikir, otoritas agama atau etnis, tentu berguna dan diperlukan untuk mengidentifikasi kita dan menyatukan kita., pada akhirnya tampak berlebihan dan secara harfiah seperti mengambang di atas apa yang lebih dalam mendasari definisi Kemanusiaan. 

Dengan penundaan yang cukup lama, akhirnya,  manusia  mengakui otonomi roh yang tidak dapat dicabut   dengan teks-teks yang ditulis dengan darah para martir, pahlawan perjuangan untuk kebenaran, seolah-olah pengorbanan ini diperlukan, semua penderitaannya dibawa sebagai saksi, sebagai bukti kebenaran dari apa yang tertulis dalam diri setiap manusia sebagai manusia.Akhirnya otonomi kita mengakui batas-batas kebebasan individu yang dihayati dalam menghormati kebebasan orang lain, dan menghormati untuk tidak membuat orang lain mengalami apa yang tidak diinginkannya sendiri.

Pada kondisi ini terpenuhi, otonomi manusia ini adalah kerajaannya, kerajaan bukan surga, tetapi apa yang hidup di bumi ini, surga tidak ditemukan kembali tetapi ditemukan, dibentuk, semua keterasingan menjadi tidak dapat dibenarkan dalam teori dan dalam praktik. 

Sekarang  hidup dengan pandangan untuk pembebasan sadar menuju keaslian pengalaman unik kita sebagai pribadi.surga tidak ditemukan kembali tetapi ditemukan, dibentuk, semua keterasingan menjadi tidak dapat dibenarkan dalam teori dan dalam praktik, selanjutnya hidup dengan pandangan pembebasan sadar menuju keaslian pengalaman unik kita sebagai pribadi.surga tidak ditemukan kembali tetapi ditemukan, dibentuk, semua keterasingan menjadi tidak dapat dibenarkan dalam teori dan dalam praktik, selanjutnya hidup dengan pandangan pembebasan sadar menuju keaslian pengalaman unik kita sebagai pribadi.

Siapa bilang spiritual demikian mengatakan self-referential dan universal. Spiritualitas memungkinkan   untuk menemukan diri   dalam terang Roh yang, Dia, melebihi,  bersifat universal. 

Pengalaman untuk memahami ruang interior ini, menghubungkan   dengan diri   sendiri. Penemuan ini, modal karena vital, perjumpaan dengan diri sendiri - bagaimana hal itu terjadi, atau bagaimana mengaturnya? Atas nasihat luar apa kita bisa mendekatinya? 

Pencarian akan pengetahuan esensial dari pembebasan yang tidak memihak yang diberikannya - bagaimana mempelajarinya? Hanya ada satu jawaban: walaupun benar   segala jenis pedagogi, instruksi, pembelajaran atau inisiasi berguna dan kondusif, beberapa orang akan mengatakan sangat diperlukan dan perlu, pekerjaan esensial adalah individu.

Untuk memastikan pekerjaan ini pada diri sendiri, itu harus didukung dan dicerahkan oleh sikap meditatif,kontemplatif, interioritas, untuk meningkatkan kesadaran dan menyoroti tanggung jawab ini yang menjadi kewajiban kita masing-masing untuk hidup, secara individual, dimensi universal Kemanusiaan yang tertulis dalam diri kita masing-masing. Atas dasar pikiran   sendiri, dan dengan pikiran   sendiri,   dapat mendeteksi dan mengenali Roh kebenaran yang diungkapkan dalam Deklarasi Universal.

Akses ke ruang interior ini di mana bukti-bukti ini terbuka untuk pikiran kita bergantung pada watak dan kehendak kita, yaitu orang-orang yang berkehendak baik. Lebih dari sekadar metode, ini adalah seni, dan ada banyak jalur artistik seperti halnya manusia. Menjadi seniman pendekatan,  cara   memasuki ruang ini dan menghuninya,   menyembuhkan diri dari rintangan dan keterbatasan yang dibawa dan diimpor oleh ilmu apapun dari luar memaksa   untuk mengikuti, mengharuskan   untuk harus percaya padanya.

Di sini, hanya seni yang menyembuhkan dan yang menemukan seninya, seperti yang mereka katakan, disembuhkan. Seniman bagi  diri sendiri,  mengikuti diri   sendiri, inspirasi yang menjadi milik,  jadi   menyembuhkan kesalahan dalam diri dihasilkan oleh ketidaktahuan,  akhirnya terungkap, karena pasti diterangi oleh dimensi pembebasan universal yang muncul di dalam pikiran   sendiri.****