Filsafat Roh dan Universalitas Kehidupan

Dengan demikian kita dilahirkan sebagai parsial, mengambil bagian dari yang nyata, kita secara intelektual tidak lengkap, hanya memegang potongan-potongan pemahaman. 

Ini, kita memiliki kesamaan, ketidaklengkapan ini, kurangnya informasi yang lengkap dan lengkap dan kita memiliki pilihan untuk puas dengannya, bahkan untuk memanjakan diri kita sendiri dalam bias ini, sebagian, milikku, kelompok, klan, negara, bangsa, atau untuk membuka diri pada apa yang secara universal manusiawi, pada apa yang ada dalam dirinya sendiri.

Mengakui esensi manusia ini berarti memilih untuk mengikuti kebenaran yang diungkapkan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia tentang martabat manusia dan hak-haknya yang tidak dapat dicabut dan apa yang mereka ilhami sehubungan dengan konsekuensi yang timbul darinya pada manusia yang berkehendak baik. Karena pengetahuan membutuhkan realisasinya. Keutuhan adalah apa yang kita semua cari.

Terlahir untuk bahagia, dipenuhi dengan kebahagiaan yang kita inginkan. Keinginan kita tidak sia-sia. Kita harus melihat sekilas arah mereka, mengintrospeksi maknanya untuk mengumpulkan pesan metafora mereka yang membawa kita ke pencapaian yang menyatukan di sini dan sekarang dengan tujuan memperluas lebih jauh ke masa depan, menuju budaya yang berkelanjutan secara eko-psikologis, bermanfaat. 

Dari apa yang sebelumnya, secara universal, disebut jiwa. Ini telah mengambil nama lain sambil tetap menjadi elemen referensi yang sama, Diri, diri yang dalam, roh, esensi mengatakan jiwa individu yang tidak dapat binasa, mungkin tanpa awal dan akhir seperti yang berani mereka tegaskan.tradisi spiritual Kemanusiaan yang sangat kuno.

Namun, memang benar   kehidupan kita sehari-hari menempatkan kita di bidang pengalaman dan visi batin yang membuat kita fokus terutama pada tubuh kontrol ini memastikan berfungsinya kelangsungan hidup kita yang disepakati untuk disebut ego. 

Kata ganti orang pertama, dalam tata bahasa, memang menunjukkan sudut pandang kita di dunia yang kompleks ini untuk membuatnya dapat diakses dengan menyederhanakannya, dengan mendekomplekskannya:  melihat,  melakukan,  pikir ( rasio, kedasaran, masuk akal);'  yang melihat dan ini adalah sudut pandang. 

Namun, itu parsial dan   berisiko menjadi partisan pikiran, jika   tidak membuka diri untuk sudut pandang lain, kepada orang lain dengan sudut pandang mereka, ke ruang intersubjektif yang menghubungkan kita semua di dunia yang sama.

Lahir secara alami parsial, pemangku kepentingan dan karena itu berpotensi partisan dari pandangan parsial, dari sudut pandang   sendiri, disalahpahami sebagai satu-satunya dasar pengetahuan,  dengan demikian tanpa disadari berpotensi fundamentalis dalam pengetahuan yang ego   hadirkan kepada, dengan risiko menjadi fanatik.  

Pikiran mempertahankan kuil dengan segala cara (= fanas) dari kebenaran. Sekarang,  benar   pada saat yang sama, berkat semangat yang naik di atas sebagian menuju universal,   dapat mengenali referensi universal ini yang melampaui   dengan mencerahkan diri   sendiri di tempat   sendiri. dalam diriku. 

Jadi,   yang hidup dari ego,  yang memilih untuk keluar dari ego, dapat menemukan diri   sebagai universal. Terbebas dari penyempitan ego yang membatasi,  menemukan diri   tercerahkan, bahkan bercahaya berkat cahaya semangat universal yang   kenali dalam diri,  menjadi universal, manusia yang lebih lengkap, berkembang dalam pengetahuan esensialnya.