Apa Prasyarat Berfilsafat?

Dalam keadaan takut, orang menjadi sadar akan "keterbukaan makhluk". Ini adalah pengetahuan tentang makhluk sebagai makhluk. Sesuatu "apa" dan "itu" menjadi jelas, fakta   ada hal-hal yang dianggap berasal dan seperti apa ini. Dalam konteks ini, manusia dapat dilihat sebagai bidang di mana tidak ada apa pun dan keberadaan bertemu: "Inti dari ketiadaan yang awalnya tidak berakhir terletak pada ini: pertama-tama membawa keberadaan-sana alih-alih menjadi-sebagai-satu."  

Bagi Heidegger, keberadaan-ada ini adalah "menjaga segala sesuatunya tetap fokus". Manusia dapat melihat melalui konteks dan makna keseluruhan (dan itu sebagai satu-satunya makhluk) karena ia tidak dapat melewati apa pun dan dengan demikian mengalami ketidakbermaknaan keseluruhan. Hanya kemungkinan jarak dari apa adanya, negasi, membuka makhluk apa adanya. Jadi "Dasein itu sendiri  adalah numinus, misterius, menakutkan. Kengerian adalah kekaguman  yang meningkat secara dramatis   ada sesuatu dan bukan apa-apa; teka-teki yang mengerikan adalah makhluk telanjang mereka itu.

Jadi tidak ada yang memiliki peran sentral untuk dimainkan jika seseorang ingin memahami makna keberadaan dalam filosofi Heidegger. Heidegger   di sini  mengacu pada Hegel - dari pandangan   "makhluk murni dan tidak murni"   sama. Karena:  "Ada dan tidak ada milik bersama, tetapi bukan karena keduanya - dilihat dari konsep pemikiran Hegelian - setuju dalam ketidakterbatasan dan kedekatan mereka, tetapi karena keberadaan itu sendiri pada dasarnya terbatas dan hanya mengungkapkan dirinya dalam transendensi keberadaan yang tidak ditoleransi.  

Prasyarat dasar untuk berfilsafat adalah melangkah keluar dari kehidupan sehari-hari, menjauhkan diri dari p ngan dunia dan kehidupan sehari-hari. "Berfilsafat adalah tanpa kejatuhan ini, kesedihan dan pengabaian ini, tanpa tidak memiliki kekosongan ini. Heidegger ingin menunjukkan kelahiran filsafat dari apa-apa.

Dalam keadaan ketakutan dan kebosanan, manusia mencapai jarak ini dari dunia, yang diperlukan untuk dapat mengagumi dan memikirkannya alih-alih  seperti biasa   menjadi kecanduan, terlalu terlibat dalam apa yang terjadi. luar biasa atau menakutkan untuk dipelajari. Bagi Heidegger, langkah keluar ini adalah metafisika. Dia tidak memahaminya dalam pengertian tradisional, tetapi baginya justru ini adalah langkah keluar dari struktur pemikiran sehari-hari. "Ini adalah masalah pelanggaran bukan dalam arti pergi ke tempat lain, dunia lain, melainkan kebalikan dari pemikiran dan pertanyaan sehari-hari.

Pemahaman Heidegger tentang metafisika memberikan indikasi bagaimana masuk ke keadaan di mana seseorang berkorespondensi dengan keberadaan makhluk, yang merupakan prasyarat untuk menerima jawaban atas pertanyaan tentang apa itu filsafat. "Karena meskipun kita selalu dan di mana-mana mempertahankan korespondensi dengan keberadaan, kita jarang memperhatikan dorongan keberadaan. Korespondensi dengan keberadaan makhluk selalu menjadi tempat tinggal kita. Tetapi hanya pada saat-saat itu menjadi perilaku yang telah kita adopsi dan buka. Hanya ketika ini terjadi kita benar-benar sesuai dengan filosofi yang ada di jalan menuju keberadaan makhluk. Korespondensi dengan keberadaan makhluk adalah filsafat.

Beginilah cara Heidegger sampai pada pernyataan: "Keheranan   mendominasi setiap langkah filsafat.  Kagum adalah sikap dasar untuk bisa berfilsafat. Jika   menerima hidup tanpa kekaguman ,   tidak punya alasan untuk terkejut, bertanya,   tidak bisa berfilsafat. Mengajukan pertanyaan adalah prasyarat untuk berfilsafat dan takjub adalah prasyarat untuk mengajukan pertanyaan.

"Dalam kekaguman    berpegangan satu sama lain. Pada sikap mundur mengambil jarak, seolah-olah, dari menjadi  dari fakta   itu adalah dan begitu dan tidak berbeda. Kekaguman   tidak habis dalam langkah mundur dari keberadaan makhluk, melainkan, saat melangkah mundur dan berpegangan pada diri sendiri, pada saat yang sama terbawa ke dan, seolah-olah, diikat oleh apa yang darinya. itu mundur. Jadi kekaguman  adalah watak di mana dan untuk itu keberadaan makhluk terbuka.

Kekaguman  adalah mood di mana para filsuf Yunani diberikan korespondensi untuk keberadaan makhluk; Kunci pentingnya filsafat terletak pada kekaguman. Dan hanya dapat mengalaminya jika   membenamkan diri di dalamnya. Tanpa berfilsafat seseorang tidak akan mendapatkan jawaban atas pertanyaan: Apa itu - filsafat?

Bahkan mengajukan pertanyaan "Apa itu - filsafat?" Harus dilakukan dengan cara filosofis. Jika seseorang mengajukan pertanyaan ini,   harus menyelidiki filsafat dan menjawabnya secara filosofis. Jawaban historis atau morfologis tidak cukup di sini. Tidaklah cukup untuk bertanya tentang sejarah filsafat, tentang asal-usulnya, tentang asal usul dan arti kata filsafat, dll. Untuk menjawab pertanyaan itu, seseorang harus sesuai dengan keadaan keberadaan, karena keberadaan adalah apa yang mendasarinya. Filsafat diarahkan. Oleh karena itu, sebuah kemungkinan harus dicari untuk dapat bertemu dengan makhluk ini. Caranya adalah dengan takjub. Kekaguman   ini ditimbulkan oleh pertanyaan metafisika yang paling penting, "dasar-dasar metafisika": "Mengapa ada sama sekali dan bukannya tidak ada;

Keheranan   makhluk itu ada adalah sikap dasar di mana seseorang berfilsafat. Bagi Heidegger, ini adalah prasyarat bagi filsafat secara umum. Mengajukan pertanyaan, kagum pada segala sesuatu yang pada dasarnya tidak tampak menakjubkan dalam kehidupan sehari-hari, karena seseorang terlalu terikat pada makhluk, dan tidak memiliki jarak dari mereka, maka diperlukan kemampuan untuk berfilsafat. Simpulannya  Kekaguman adalah Prasyarat Berfilsafat;