Teks "Organon" pada Filsafat Aristotle

Deskripsi paronimi penting karena "menjadi   sebagai yang mengacu kembali ke makna utamanya qua substansi". Mirip dengan bagaimana konsep pemberani diterapkan pada konsep "keberanian". Karena keberadaan hanya bisa ada melalui keberadaan substansi.   Oleh karena itu, zat memiliki posisi khusus, karena merupakan prasyarat bagi makhluk dan dengan demikian membentuk spesies utama bagi makhluk.   Tetapi apakah "substansi" genus utama ini? Atau bagaimana Aristotle  menggambarkan substansi dalam kategori? Tetapi sebelum pertanyaan-pertanyaan ini dapat diklarifikasi, jenis-jenis makhluk harus dijelaskan terlebih dahulu.

Aristotle  pertama-tama menjelaskan kemungkinan membuat pernyataan. Di satu sisi, pernyataan dapat di buat tanpa jaringan, yaitu dalam bentuk kata-kata individu; misalnya "manusia", "sapi" atau "lari", "menang". Kedua, pernyataan dapat dibentuk dengan jaringan, dengan Aristotle  mengutip contoh dalam bentuk kelompok kata: "manusia lari", "manusia menang". Pernyataan-pernyataan ini dibuat tentang yang mendasari ("hypokeimenon"), di mana itu bukan hanya masalah konstruksi tata bahasa. 

Pernyataan-pernyataan ini juga makhluk, karena bagi Aristotle  konsep yang terkait dengan yang mendasarinya juga milik makhluk dan tidak hanya yang mendasari itu sendiri yang diperhitungkan untuk makhluk. Jadi pernyataan adalah jenis makhluk yang berbeda dari yang mendasarinya. Jika hubungan yang mendasari atau apa yang ada di bawah dan "apa yang dikatakan tentang itu", yaitu pernyataan, dibuat, makhluk dapat dibagi menjadi empat jenis.  

Di satu sisi, makhluk dapat didasarkan pada yang mendasarinya tanpa berada di dalamnya sendiri. Misalnya, orang tertentu ini dapat disebut sebagai "manusia" namun dia "tidak ada dasarnya".   Lebih tepatnya, dapat dikatakan bahwa orang istimewa ini milik "makhluk hidup", tetapi "makhluk hidup" bukanlah orang istimewa ini. Dengan kata lain, meskipun orang tertentu dianggap sebagai bagian dari spesies manusia, spesies manusia tidak termasuk di dalamnya.  

Pada makhluk jenis kedua, makhluk tidak didasarkan pada yang mendasarinya, tetapi berlabuh di dalamnya dan tidak mungkin dapat dipisahkan dari yang mendasarinya. Sebagai contoh, warna atau warna khusus dapat diberi nama di sini, karena tidak mungkin dipisahkan dari suatu objek. Artinya, sementara warna yang satu ini atau berbagai warna tidak dapat dibayangkan tanpa suatu objek, yaitu beberapa yang mendasarinya, suatu objek tetap dapat disebut warna-warni. Tetapi bisa juga hanya memiliki satu warna atau bahkan tidak berwarna.   Warna tidak mencirikan esensi objek, meskipun berlabuh di dalamnya.  

Berbeda dengan dua jenis makhluk pertama, di mana sesuatu dapat dikatakan tentang yang mendasarinya, tetapi tidak berada di dalam ini, atau berada di dalam ini lagi, tetapi tidak dapat dinyatakan tentang yang mendasarinya, dengan makhluk jenis ketiga keduanya menjadi dalam yang mendasari dan menjadi predikat dari yang mendasari.  Aristotle  menunjukkan ini dengan contoh pengetahuan. Pengetahuan ada di dalam jiwa, yang mendasarinya. Jadi dalam hal ini pengetahuan sesuai dengan jenis kedua yang dijelaskan di atas, di mana ia berada di bawahnya, tetapi tidak dapat diprediksi tentang hal ini.   

Pengetahuan tentang tata bahasa, di sisi lain, adalah "penentuan kualitatif"  dari pengetahuan. Ini sesuai dengan jenis makhluk pertama, di mana makhluk didasarkan pada yang mendasarinya (pengetahuan).   Oleh karena itu, apa yang dikatakan dapat "menunjukkan esensi sehubungan dengan berbagai makhluk yang mendasarinya dan  merupakan penentuan kualitatif murni".  

Jenis makhluk yang terakhir mendefinisikan dirinya bertentangan dengan yang ketiga, karena  menggambarkan yang mendasarinya sendiri. Dengan demikian makhluk tidak berada di dasar, juga tidak dapat didasarkan pada ini. Jenis makhluk terakhir adalah, misalnya, individu khusus itu sendiri dan karena itu identik dengan yang mendasarinya.  

Sejauh mana pentingnya bab ini untuk memahami konsep substansi dalam tulisan Aristotle  tentang kategori hanya diperjelas pada bagian ketiga karya ilmiah ini. Sebelum melakukan ini, bab ketiga dari "Kategori" harus diperiksa lebih dekat. Sementara pada penulisan kategori terutama membahas berbagai jenis makhluk,   membahas "struktur hierarkis dari apa yang dikatakan".  

Pertama, Aristotle  menjelaskan  semua pernyataan yang dapat dibuat tentang sesuatu yang dimiliki oleh yang mendasarinya juga dapat dikatakan tentang itu sendiri. Dalam terjemahan yang digunakan   pada awalnya agak tidak jelas, tetapi menjadi lebih dapat dimengerti ketika contoh Aristotelian dijelaskan; Karena pernyataan signifikan "manusia", yang dapat dibuat tentang orang yang istimewa, adalah konsekuensi langsung dari istilah "makhluk hidup". 

Dengan kata lain, seseorang yang istimewa termasuk dalam "jenis kelamin" orang dan ini semua adalah makhluk hidup. Akibatnya, orang yang istimewa tidak hanya seorang pribadi, tetapi juga selalu makhluk hidup.