Teks "Organon" pada Filsafat Aristotle

Teks "Organon" pada Filsafat Aristotle  

Tulisan ini adalah model  "Filsafat Teoretis dan Aplikasi" oleh Aristotle. Tema Aristotle tentang  Ousia atau substansi digunakannya kategori tulisannya (Organon). Aristotle  menggunakan arti berbeda dari "substansi". Dalam penulisan kategori, jenis-jenis makhluk membentuk substansi kedua dan hal individu konkret. Padahal Aristotle memperkenalkan jenis atau esensi sebagai substansi pertama pada tulisan metafisik.

Aristotle  prihatin dengan konseptualisasi yang benar dari hal-hal untuk membuat basis kerja yang stabil tersedia untuk ilmu pengetahuan. Misalnya,   mengubah nama yang ambigu menjadi istilah yang tidak ambigu, yang memungkinkan penyelidikan logis atau silogisme.  Tulisan-tulisan Aristotle  bukanlah buku-buku yang berkesinambungan tentang satu subjek seperti yang dikenal sekarang. Karya-karyanya dikenal dengan nama "Teks Organon" sejak Andronikos of Rhodes edisi Aristotle.

Organon berasal dari kata berbahasa Yunani organon  artinya   alat, perkakas, untuk membuat atau mengerjakan sesuatu. Platon dan Aristotle  menggunakan kata organon  menunjuk suatu alat indra manusia.  Selain itu, Organon pada karya-karya logika Aristotle mengandung makna logika adalah suatu alat yang digunakan untuk memperoleh pengetahuan filosofis atau untuk mengerjakan filsafat dan tidak dianggap sebagai suatu tujuan pada dirinya sendiri. Francis Bacon memberi judul sebuah buku Novum Organum yang berhubungan dengan metode atau alat penelitian empiris   untuk mereparasi  Organon gagasan  Aristotle.

Istilah dan pandangan Aristotle  berupa risalah ontologis dari "Ousia". Istilah ontologi berasal dari bahasa Yunani "onta, makhluk" serta dari bahasa Yunani "logos, doktrin". Ontologi adalah tentang "doktrin makhluk" seperti itu, tentang konsep keberadaan yang paling umum, makna keberadaan dan penentuan keberadaan. Ousia berarti sesuatu seperti "kepemilikan" atau "properti" dalam bahasa sehari-hari Yunani. Aristotle  membagi semua makhluk menjadi sepuluh kategori, dengan kategori pertama adalah ousia yang sebenarnya. Konsep  ousia atau substansi pertama adalah substrat dasar di mana semua kategori lainnya direalisasikan. Kategori lain ini adalah sifat kebetulan atau kontingen. 

Aristotle 1o kategori menjadi  9 [sembilan] kategori, dan satu [1] subsatansi; Adapun  sepuluh konsep tertinggi yang disebut sebagai kategoria (categories) yaitu: 1) substansi, 2) kuantitas, 3) kualitas, 4) relasi, 5) lokasi (yang berkaitan dengan tempat), 6) waktu, 7) posisi, 8) kepemilikian (possession), 9) aktif dan 10) pasif.

Dan  membentuk dasar untuk hubungan argumentatif dengan kategori substansi.   Penulisan  kategori, di mana istilah homonim, sinonim dan paronim dijelaskan.  Sebutan adalah homonim jika diterapkan pada beberapa hal, tetapi memiliki makna yang berbeda pada setiap individu. Aristotle  menggunakan istilah "makhluk hidup" sebagai contoh, yang menunjukkan individu yang hidup dalam arti sempit. 

Namun, dalam arti yang lebih luas, subjek yang dilukis juga disebut sebagai makhluk hidup. Ini berarti bahwa di satu sisi orang yang satu ini dapat dimaksudkan dan di sisi lain lukisan - atau lebih biasanya di dunia sekarang ini   gambar yang difoto dari orang itu  keduanya diasosiasikan dengan istilah "makhluk hidup".   Jadi homonim memiliki definisi yang berbeda, tetapi masih memiliki nama yang sama.  

Sinonim, di sisi lain, tidak memiliki sebutan yang sama, tetapi definisinya identik. Contoh sehari-hari adalah konsep pemenang, yang menyebutkan seseorang yang telah menang dalam suatu kompetisi dan bisa juga disebut "pemenang".  Oleh karena itu, penjelasan dari istilah "pemenang" dan "pemenang" adalah identik. 

Hanya istilah karakterisasi yang berubah. Aristotle  menunjukkan ini dengan istilah "makhluk hidup", yang berlaku untuk manusia dan ternak. Makhluk hidup - dalam arti individu yang hidup  adalah sama seperti manusia dan ternak, sehingga dapat digunakan secara sinonim untuk "makhluk hidup". Dalam contoh ini tentu saja merupakan perpanjangan dari "pemenang", misalnya - hubungan antara manusia dan ternak dapat dikenali.

Keduanya berbeda dalam karakteristik masing-masing. Dilihat dari sifat umumnya, baik manusia maupun ternak dapat digambarkan sebagai makhluk hidup, yaitu sebagai makhluk hidup.

Dengan demikian, individu-individu yang memiliki definisi yang sama adalah sinonim satu sama lain dan dengan demikian membentuk genus mereka sendiri. Seperti yang diilustrasikan oleh contoh ini, semua individu yang, menurut definisi mereka, dianggap sebagai subjek hidup membentuk spesies makhluk hidup. Jadi sapi dan manusia termasuk dalam genus umum "makhluk hidup" terlepas dari karakteristik khusus mereka. Istilah generik sekali lagi diperlukan untuk menjelaskan konsep substansi Aristotelian tentang kategori-kategori.

Istilah terakhir   adalah paronim. Paronim adalah kata-kata yang berasal dari sebutan mereka dari istilah lain dan dengan demikian membentuk konteks makna istilah ini, tetapi memiliki perbedaan tata bahasa. Contoh Aristotle adalah ahli tata bahasa, dapat diturunkan dari tata bahasa itu sendiri, dan pemberani,  pada gilirannya mendapatkan namanya dari keberanian.