Apa itu Dimensi Budaya Hofstede?

Apa Itu Dimensi Budaya Hofstede?

Antropologi  sosial, budaya mencakup semua pola perilaku manusia yang ada ini. Namun, ini tidak hanya berarti aktivitas yang sangat menuntut dan cerdik, tetapi juga hal-hal yang cukup biasa dalam kehidupan sehari-hari seperti menyapa, kebiasaan makan, menunjukkan atau tidak menunjukkan perasaan, menjaga jarak fisik tertentu dari orang lain, hubungan seksual atau kebersihan pribadi. Jejak budaya atau program mental ini selalu merupakan fenomena kolektif, karena dibagikan oleh orang-orang yang tinggal atau tinggal di lingkungan sosial yang sama, yaitu tempat budaya itu dipelajari. Ini membedakan anggota kelompok atau kategori. Kelompok dalam hal ini adalah sekumpulan orang yang saling bersentuhan.Sebuah kategori, sebaliknya, terdiri dari orang-orang yang, tanpa harus berhubungan satu sama lain, memiliki kesamaan, seperti tempat tinggal yang sama atau tahun kelahiran yang sama.

Selain pengaruh seperti pola asuh, pendidikan sekolah atau lingkungan sosial, terdapat pengaruh budaya kolektif yang membentuk kepribadian individu setiap orang. Dengan bantuan ciri-ciri budaya ini, berbagai bangsa di bumi dapat dideskripsikan dan dibandingkan satu sama lain. Seringkali ada keuntungan dari perbandingan ini. Menurut moto "apakah Anda mengenal satu  apakah Anda tahu semua?" Orang-orang dari kelompok budaya yang berbeda dibandingkan satu sama lain dalam arti yang merendahkan dan menghargai. 

Orang Rusia sering disebut sebagai festival minum,sedangkan orang Polandia sering disebut sebagai   banyak pencurian. Sering  dikatakan  orang Inggris dengan senang hati mengantri. Secara internasional, orang Jerman digambarkan tidak memiliki humor dan terlalu tepat waktu. Prasangka terhadap orang Yahudi dan teori palsu tentang doktrin rasial bertanggung jawab, antara lain, atas Holocaust Nazi dalam Perang Dunia II.

Konflik ras dan etnis sering dibenarkan dengan argumen superioritas atau inferioritas budaya yang tidak dapat dipertahankan: Slogan "kejutan budaya" sering digunakan saat membandingkan budaya yang berbeda. Istilah ini menggambarkan masalah yang muncul ketika orang dengan latar belakang budaya asing berhadapan satu sama lain.Guncangan budaya memanifestasikan dirinya dalam perasaan disorientasi dan tidak aman dan dapat disertai dengan gejala penyakit mental. Di era globalisasi dan komunikasi serta perjalanan dunia, berbeda dengan tahun-tahun sebelumnya, budaya tidak lagi hanya bertemu atau bahkan bertabrakan, tetapi di atas segalanya saling meresap. Semua aktor terlibat dalam proses budaya yang menjangkau seluruh dunia.

Identitas budaya yang berbeda di seluruh dunia ini tidak hanya diberikan. Mereka adalah konstruksi kolektif berdasarkan pengalaman, ingatan, tradisi (yang pada gilirannya juga dapat dibangun dan ditemukan) dan keragaman budaya yang sangat besar,praktik dan bentuk politik dan sosial. Dimensi budaya temporal juga berperan penting dalam perkembangan berbagai karakteristik budaya. Bahkan jika banyak masyarakat masih memiliki ciri dan atribut budaya berusia berabad-abad, citra budaya setiap masyarakat direproduksi lagi dan selama bertahun-tahun, memungkinkan perbedaan budaya temporal menjadi dapat dikenali. Ini dikenal sebagai perubahan budaya. 

Pada paruh kedua abad kedua puluh khususnya, wanita semakin disamakan dengan pria dalam proses yang panjang.Contoh lain, dan juga alasan perubahan budaya, di atas segalanya adalah perkembangan teknologi. Berbagai penemuan seperti Internet telah berulang kali mengubah kebiasaan orang dan  pemahaman budaya mereka. 

Akibatnya, praktik dan nilai dapat berubah terus-menerus. Sebaliknya, banyak kondisi sosial hampir tidak berubah. Aturan tidak tertulis serupa berlaku untuk kesuksesan, kegagalan, kepemilikan, dan aspek penting lainnya dalam hidup kita. Kita perlu menyesuaikan diri dan menampilkan perilaku yang dapat diterima untuk kelompok atau kategori yang kita ikuti agar dapat diterima dan dikenali dalam kehidupan sehari-hari.internet telah berulang kali mengubah kebiasaan orang dan dengan demikian juga pemahaman budayanya. Akibatnya, praktik dan nilai dapat berubah terus-menerus. Sebaliknya, banyak kondisi sosial hampir tidak berubah. 

Aturan tidak tertulis serupa berlaku untuk kesuksesan, kegagalan, kepemilikan, dan aspek penting lainnya dalam hidup kita. Kita perlu menyesuaikan diri dan menampilkan perilaku yang dapat diterima untuk kelompok atau kategori yang kita ikuti agar dapat diterima dan dikenali dalam kehidupan sehari-hari.internet telah berulang kali mengubah kebiasaan orang dan dengan demikian juga pemahaman budayanya. Akibatnya, praktik dan nilai dapat berubah terus-menerus. Sebaliknya, banyak kondisi sosial hampir tidak berubah. 

Kontribusi studi budaya sering dicirikan terutama oleh heterogenitas dan ketidakkonsistenan. Ini tidak mengherankan, bagaimanapun, karena kebanyakan dari mereka berasal dari perwakilan dari disiplin yang paling beragam. Kajian budaya tidak mengklaim fungsi memimpin, melainkan milik sebagai momen individu dalam proses transformasi humaniora.  Sebagai ilmu interdisipliner,  ia berurusan dengan berbagai ekspresi budaya: bahasa, sastra, musik, seni rupa, bentuk sosial masyarakat, alat dan perangkat, adat istiadat dan tata krama, teologi, psikologi, kesadaran politik, sosiologi, dll.  

Budaya  memiliki satu melalui pengaruh universalitas yang besar pada pengajaran, pembelajaran dan pengetahuan. Selain itu, studi budaya memanfaatkan berbagai disiplin ilmu seperti filsafat, etnologi, sejarah dan studi seni dan dengan bantuan alat-alat ini mencoba menggambar citra budaya yang sesuai dari daerah, negara bagian dan masyarakat untuk menggambarkan orang dan negara yang berbeda dengan semua perbedaan mentalitas, adat istiadat dan tata krama mereka menggambarkan, mengklasifikasikan dan membedakan.

Untuk membandingkan budaya yang berbeda satu sama lain, banyak sarjana budaya telah membuat teori dan definisi budaya dan komunikasinya dengan budaya lain. Antropolog Ruth Benedict (1887-1948) dan Margaret Mead (1901-1978) mengembangkan tesis relatif awal  semua masyarakat dan budaya di planet kita berurusan dengan masalah sosial dasar yang sama, tetapi jawaban mereka masing-masing untuk pertanyaan ini sangat berbeda.   Untuk perbandingan antar budaya, orang Inggris Richard Lewis membuat klasifikasi budaya, yang ia bagi menjadi tiga kelompok besar: budaya linier-aktif, budaya multi-aktif dan budaya reaktif. Konsep lain datang dari pemain Belanda Fons Trompenaars   mirip dengan  Hofstede,  merumuskan model dengan tujuh dimensi budaya yang mengatur hubungan antar kehidupan manusia. Dia ingin menunjukkan sejauh mana perbedaan budaya membentuk organisasi dan hubungan internasional.

Pada kondisi lain baik dalam dunia bisnis, atau sebagai pembelajar atau pengajar bahasa asing, saat ini kita lebih sering bertemu dengan orang-orang dari budaya asing dibandingkan 50 atau bahkan 100 tahun yang lalu. Meskipun kesulitan komunikasi linguistik seringkali dapat diatasi dengan menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa pergaulan, pertemuan dengan orang-orang dari budaya yang tidak kita kenal menyimpan banyak bahaya untuk kesalahpahaman.  

 Alasan kesalahpahaman semacam itu berbeda secara budaya, sebagian besar nilai tersembunyi yang mempengaruhi perilaku dan pemikiran manusia, klaim antropolog dan ilmuwan budaya Belanda Geert Hofstede. Dia mengambil masalah ini dan mengembangkan model berdasarkan studi jangka panjang yang menggambarkan kekhasan dan perbedaan antara budaya nasional dalam perbandingan. Hofstede membagi budaya nasional menjadi lima landasan, juga disebut dimensi, yang berbeda tergantung pada bangsa dan terkait satu sama lain dalam studinya.

Geert Hofstede lahir pada tanggal 2 Oktober 1928 di Haarlem, Belanda. Hofstede   belajar teknik mesin di Delft Technical University, di mana   menerima gelar Master of Engineering. Dia kemudian bekerja selama beberapa tahun sebagai insinyur dan manajemen di industri Belanda. Selama ini dia belajar lagi dan kemudian mengambil gelar doktor di Universitas Groeningen di bidang psikologi sosial. Hofstede mendirikan departemen penelitian SDM di IBM Eropa dan mengambil alih manajemennya. Hofstede kemudian mengambil sejumlah jabatan profesor di berbagai negara dan, di samping kegiatan lainnya, menjadi salah satu pendiri dan ketua pertama IRIC (Institute for Research on Intercultural Cooperation) di Belanda. Terbitannya termasuk yang paling berpengaruh dalam ilmu sosial, khususnya.komunikasi antar budaya dalam beberapa dekade terakhir.

Untuk lebih memahami dan mengklasifikasikan model 5 dimensi Geert Hofstede, yang akan disajikan pada bab berikut, pemahamannya tentang budaya harus dijelaskan terlebih dahulu.

Orang berpikir, merasa dan berperilaku berbeda, tetapi kekayaan variasi ini didasarkan pada struktur yang Hofstede bandingkan dengan "perangkat lunak pikiran"   atau "program mental" [5] seseorang. Pemrograman mental ini terkesan padanya oleh lingkungan sosialnya dan dimulai dengan pendidikan anak usia dini dalam keluarga, berjalan melalui persahabatan, tempat kerja dan secara umum lingkungan sosial di mana orang tersebut bergerak. Individu berbagi jejak semangat ini dengan anggota kelompok sebayanya. Ini harus dipahami di sini sebagai budayanya.  Budaya adalah "program kolektif dari pikiran yang membedakan anggota satu kelompok atau kategori dari orang lain dalam kelompok atau kategori lain."  

Berbeda dengan konsep budaya yang sangat sempit, di mana budaya dipahami sebagai pemurnian semangat dan buahnya, seni, sastra dan pendidikan, Hofstede beroperasi, seperti kebanyakan ilmuwan sosial dan budaya kontemporer, dengan pemahaman yang lebih luas tentang Budaya. Ia juga menunjukkan  meskipun program kolektif ini telah dipelajari sejak anak usia dini, namun tidak pernah determinatif, melainkan setiap orang, meskipun tidak mudah, pada dasarnya mampu menyimpang dari budayanya.  

Sekarang lebih banyak masyarakat daripada negara bangsa yang berbagi budaya yang sama. Mengapa Geert Hofstede masih memutuskan untuk membandingkan budaya nasional terlihat jelas ketika Anda mempertimbangkan  sejumlah besar survei statistik dikumpulkan di tingkat negara bagian dan hampir tidak di tingkat masyarakat. Jadi itu adalah alasan yang sangat praktis yang akan dibenarkan oleh budaya dominan yang homogen dari negara-negara lama, kata Hofstede. Lebih jauh, data statistik, yang memungkinkan perbandingan antar negara bangsa, mendukung perhatian ilmuwan dalam mempromosikan kerjasama antar bangsa.  

Dalam karya ini, istilah "bangsa", "negara", "negara", "masyarakat" dan "budaya" harus digunakan secara sinonim, meskipun definisi mereka berbeda.  Antara 1967 dan 1973 Geert Hofstede menganalisis sejumlah besar data yang diperoleh dari studi empiris tentang nilai-nilai orang dari 74 negara di seluruh dunia. Orang-orang ini adalah karyawan IBM multinasional. Setelah mengulang studi, serta mengevaluasi studi oleh organisasi dan institusi multinasional lainnya, perbedaan jawaban karena kebangsaan muncul dengan jelas. Ketika dihadapkan pada masalah yang sama, orang dari negara yang berbeda menghadapi masalah yang berbeda. 

Empat bidang masalah dasar yang diidentifikasi Hofstede ketika mengevaluasi kuesioner mempengaruhi semua budaya secara sama. Ini adalah pertanyaan mendasar yang ditanyakan pada semua budaya dan yang harus dan akan dijawab oleh setiap budaya. Empat bidang masalah dasar ini dimasukkan sebagai empat dimensi dalam model 4-dimensi pertamanya, ditambah dengan Orientasi jangka pendek vs. orientasi jangka panjang. Berikut ini adalah 5 dimensi budaya Hofstede:

Power distance index (PDI):  Jarak kekuasaan

Individualism vs. collectivism (IDV):  Individualisme vs. Kolektivisme

Uncertainty avoidance (UAI):   Menghindari ketidakpastian

Masculinity vs Feminity (MAS): Muskulin vs Feminin

Long-term orientation vs. short-term orientation (LTO): Orientasi jangka pendek vs. orientasi jangka panjang;

Power Distance (PD): didefinisikan oleh Hofstede) sebagai 'sejauh mana anggota lembaga dan organisasi yang kurang kuat dalam suatu negara mengharapkan dan menerima  kekuasaan didistribusikan secara tidak merata'; dimana institusi dipandang sebagai elemen dasar masyarakat, seperti keluarga, sekolah dan komunitas serta organisasi adalah tempat kerja rakyat   menambahkan,  PD 'digunakan untuk mengkategorikan tingkat ketidaksetaraan dalam organisasi, yang menurut Hofstede bergantung pada gaya manajemen, kemauan bawahan untuk tidak setuju dengan atasan, dan tingkat pendidikan dan status yang sesuai dengan peran tertentu' . Lebih jauh, PD mewakili tingkat ketidaksetaraan masyarakat yang diakui oleh pengikut maupun pemimpin.Ketidaksetaraan dan kekuasaan adalah dua fakta fundamental dari suatu masyarakat dan dengan mempertimbangkan perbandingan internasional jelaslah  semua masyarakat tidak setara, tetapi beberapa mungkin lebih tidak setara daripada yang lain.

Individualisme vs Kolektivisme (IDV): Indeks Individualisme (IDV) mewakili etika individualistik atau kolektivis yang terbukti dalam masyarakat tertentu.  Selain itu, Hofstede   mendefinisikan Individualisme / Kolektivisme sebagai 'orang yang menjaga diri mereka sendiri dan keluarga dekat mereka saja, versus orang-orang yang termasuk dalam kelompok yang menjaga mereka dengan imbalan kesetiaan'. 

Selain itu, mereka menyatakan  budaya individualistik bersifat universal dalam mengasumsikan  nilai-nilai mereka berlaku untuk seluruh dunia dan merupakan budaya komunikasi rendah dengan komunikasi verbal eksplisit. Sebaliknya, dalam budaya kolektivis, identitas individu didasarkan pada masyarakat dan penting untuk menghindari kehilangan muka. Selain itu, budaya kolektivistik adalah budaya komunikasi konteks tinggi,karena budaya ini menggunakan gaya komunikasi tidak langsung. Konopaske dan Ivancevich  mencirikan individu individualistik sebagai yang termotivasi oleh konsep diri, ego diri dan kepentingan diri sendiri dan individu kolektivis sebagai kelompok berorientasi dan dengan kesadaran yang lebih tinggi dari kepentingan kelompok daripada individu.

Sementara Hofstede  menyatakan   dimensinya adalah bi-polar dan dimensinya terdiri dari kutub-kutub yang kontras, individualisme diperlakukan sebagai kutub yang berlawanan dari kolektivisme. Dan dimensi-dimensi ini dapat hidup berdampingan dan tergantung lebih atau kurang pada situasinya.

Maskulinitas / Femininitas (MAS): 'Maskulinitas versus kebalikannya, feminitas mengacu pada distribusi peran antara gender yang merupakan masalah fundamental lain bagi masyarakat mana pun di mana berbagai solusi ditemukan'. Dalam masyarakat maskulin 'nilai-nilai tangguh - termasuk kesuksesan, ketegasan uang, dan persaingan - dominan Sedangkan dalam budaya feminin arti pentingnya terletak pada nilai-nilai yang lembut, seperti kualitas hidup, hubungan pribadi, kepedulian terhadap sesama, dan pelayanan. 

Dimensi ini tidak mengacu pada dominasi gender, tetapi lebih pada sejauh mana ciri-ciri maskulin atau feminine. Hofstede   membedakan antara kutub maskulin dan feminin, dimana pentingnya pendapatan, pengakuan. Kemajuan dan tantangan menciptakan kutub maskulin dan, di sisi lain, hubungan baik dengan manajer, kerjasama, ruang tamu dan keamanan kerja sebagai kutub feminin. 

Diferensiasi peran merupakan aspek penting dari dimensi ini, karena kecil dalam masyarakat feminin dan besar dalam maskulin. Di negara feminin, misalnya pekerjaan rumah tangga lebih banyak dibagi antara suami dan istri daripada di negara maskulin, misalnya pekerjaan rumah tangga lebih banyak dibagi antara suami dan istri daripada di negara-negara maskulin  misalnya pekerjaan rumah tangga lebih banyak dibagi antara suami dan istri daripada di negara-negara maskulin.  

Penghindaran Ketidakpastian (UA): Penghindaran Ketidakpastian (Uncertainty Avoidance / UA) didefinisikan oleh Hofstede et al.   sebagai 'sejauh mana anggota budaya merasa terancam oleh situasi yang ambigu atau tidak diketahui'. Hal ini diungkapkan melalui kebutuhan untuk prediktabilitas dan melalui stres saraf  . Individu dalam budaya UA tinggi merasa terancam oleh situasi berisiko dan tidak pasti dan terus berusaha meminimalkan risiko dan ketidakpastian dengan mengembangkan hukum dan aturan yang ketat atau peraturan formal. 

UA yang kuat ditunjukkan dalam kebutuhan akan keamanan dan aturan serta struktur yang ketat, yang dapat menghambat perubahan dan inovasi. UA lemah ditunjukkan melalui situasi yang tidak terstruktur, lebih fleksibel dan lebih santai. Dalam lingkungan ini perubahan dan inovasi,serta semangat kewirausahaan.  

Aspek ini   menyatakan  negara dengan UA yang rendah telah menunjukkan tingkat inovasi yang tinggi dalam hal merek dagang yang diberikan. Namun demikian, Hofstede   mengklaim  hanya dimensi ekstrem yang dijelaskan dan  negara biasanya tidak menampilkan ekstrem tetapi lebih diposisikan di tengah. Lebih lanjut,   menyatakan  pertanyaan untuk mengukur indeks tentang 'aturan tidak boleh dilanggar' sangatlah penting, karena maknanya dapat berbeda dari satu negara ke negara lain, terutama karena pertanyaan tersebut menyisakan terlalu banyak ruang untuk interpretasi   hanya dimensi ekstrem yang dijelaskan dan   negara biasanya tidak menampilkan ekstrem tetapi lebih diposisikan di tengah.  

Orientasi Jangka panjang (LTO): 'Orientasi jangka panjang versus jangka pendek adalah sejauh mana masyarakat menunjukkan perspektif pragmatis berorientasi masa depan daripada sudut pandang historis jangka pendek konvensional'. Dimensi kelima ini, yang awalnya bernama 'Confucian work dynamism', dikembangkan oleh Michael Bond, yang berupaya mengidentifikasi nilai-nilai budaya Tionghoa dan dampaknya terhadap tempat kerja. 

Dengan 'Survei Nilai Cina' (CVS) Michael Bond dan sejumlah rekannya di Cina dari Hong Kong dan Taiwan membuat survei non-kebarat-baratan. Karena Hofstede dan Bond tertarik pada metode dan alat baru, yang tidak diciptakan dalam apa yang mereka sebut 'dunia Barat' dan dipengaruhi oleh nilai-nilai barat, CVS menawarkan mereka sudut pandang baru dari sudut yang berbeda (Hofstede). 

CVS diberikan kepada seratus mahasiswa di dua puluh tiga negara berbeda di seluruh dunia. Analisis faktor yang dihasilkan menunjukkan empat faktor yang diekstraksi, di mana tiga di antaranya berkorelasi dengan dimensi budaya Hofstede (Wu, 2006). Hanya UA yang tidak memiliki padanan di CVS. Dimensi CVS keempat yang muncul menggabungkan nilai-nilai yang menentang orientasi masa depan versus orientasi masa lalu dan sekarang (Hofstede). Dimensi ini disebut 'Confucian Work Dynamic' dan mencakup empat item: [a] Hubungan pemesanan; [b]. Hemat; [c] Ketekunan; dan [d]. Memiliki rasa malu. Nilai-nilai Konfusianisme dalam masyarakat Cina sebagai dimensi budaya timur diadopsi oleh Hofstede dan diganti namanya menjadi 'Orientasi jangka panjang;  

Hofstede    mendefinisikan orientasi jangka panjang sebagai 'pengembangan kebajikan yang berorientasi pada penghargaan di masa depan   khususnya, ketekunan dan penghematan'. Orientasi jangka pendek selanjutnya adalah 'membina kebajikan yang berkaitan dengan masa lalu dan masa kini  khususnya, menghormati tradisi, memelihara' wajah ', dan memenuhi kewajiban sosial'. Skor untuk LTO dihitung ulang dan negara lainnya dapat ditambahkan ke indeks dalam edisi terbaru buku Hofstede 'Cultures and Organizations: Software of the mind.

Setelah keberhasilan dimensi budaya timur, Hofstede mempertimbangkan untuk melangkah lebih jauh dan mencoba mengadopsi pendekatan ini ke Afrika dengan kemungkinan munculnya dimensi nilai Afrika (Hofstede). Meskipun enam faktor diproduksi dan lima di antaranya berkorelasi dengan dimensi sebelumnya, faktor yang tersisa 'bukanlah kandidat serius untuk dimensi budaya baru yang diilhami oleh Afrika' (Hofstede). Ini banyak dikritik oleh Fougere dan   Hofstede berpikir  Afrika tidak sebanding dengan dimensinya sendiri. Namun, bukti untuk menciptakan dimensi Afrika baru tidak cukup dan penelitian lebih lanjut perlu dilakukan sebelum mempertimbangkan dimensi baru yang valid dan dapat diandalkan.

Indulgence vs. Restraint (IVR): Dalam edisi terakhir buku Hofstede 'Cultures and Organizations: Software of the mind' (2010) dengan rekan penulis Geert Jan Hofstede dan Misho Minkov, dimensi baru ini ditambahkan: Indulgence versus Restraint. Dengan menganalisis ulang data yang sangat besar dari Survei Nilai Dunia (WVS), yang merupakan survei global yang diselenggarakan di lebih dari seratus negara dan termasuk lebih dari 360 item pilihan paksa, Minkov mengekstraksi tiga dimensi. Dia menamai dimensi ini: eksklusiisme vs. universalisme, yang berkorelasi dengan kolektivisme vs. individualisme; kesenangan vs. pengekangan dan monumentalisme vs. kelenturan, yang berkorelasi secara signifikan dengan orientasi jangka pendek vs. jangka panjang.Analisis yang terakhir menghasilkan pengukuran baru dari dimensi LTO dan pemahaman yang diperkaya tentang implikasinya dan peningkatan jumlah negara yang disertakan (Hofstede).

Dimensi baru yang muncul, Indulgence versus Restraint, berfokus pada kebahagiaan dan kendali hidup. Indulgence 'singkatan dari masyarakat yang memungkinkan kepuasan yang relatif bebas dan dorongan alami manusia terkait dengan menikmati hidup dan bersenang-senang' (Hofstede). Padahal, pengekangan mencerminkan masyarakat, yang menekan pemuasan kebutuhan, dengan mengaturnya dengan menggunakan norma-norma sosial yang ketat. Orang-orang dari masyarakat yang memanjakan lebih cenderung mengingat emosi positif, memiliki disiplin moral yang lebih rendah, memiliki kepribadian yang lebih ekstrovert, memiliki optimisme dan waktu senggang yang lebih tinggi, dan memiliki teman sangat penting. Individu dalam masyarakat yang mengekang cenderung tidak mengingat emosi positif, waktu senggang dan teman kurang penting,sinisme dan disiplin moral lebih kuat dan orang lebih pesimis.

Dibawah  ini saya menulis di Kompasiana adalah  tafsir penting untuk aplikasi dalam kasus Jarak kekuasaan [Power distance index]. Ada ketidaksetaraan di seluruh dunia. Beberapa orang lebih cerdas dari yang lain, beberapa lebih kuat, yang lain lebih lemah, tetapi lebih kaya atau, jika takdir menginginkannya, mereka lebih miskin dari yang lain. Dimensi jarak kekuasaan mengacu pada berbagai cara di mana ketidaksetaraan ditangani dalam budaya. Ini adalah "sejauh mana anggota lembaga yang kurang kuat [seperti keluarga atau sekolah] atau organisasi suatu negara mengharapkan dan menerima  kekuasaan didistribusikan secara tidak merata."   (Penjelasan oleh penulis) Nilai-nilai masyarakat Oleh karena itu, Anggota yang kurang kuat menentukan dimensi ini.

Masculinity vs. femininity (MAS): maskulinitas vs. feminitas. Dimensi budaya, Geert Hofstede banyak berbicara tentang peran dan perilaku gender. Ada lebih banyak perilaku maskulin dan feminin. Peran gender laki-laki lebih banyak diucapkan oleh perilaku maskulin, peran gender perempuan lebih banyak diucapkan oleh perilaku feminin. Seorang pria juga dapat memiliki perilaku feminin, seperti halnya wanita maskulin.

"Apa yang sekarang dianggap" feminin "dan apa yang dianggap" maskulin "berbeda dalam masyarakat tradisional dan modern."  

Dalam masyarakat modern, pria digambarkan sebagai orang yang teguh, berorientasi pada kinerja, dan tabah. Wanita digambarkan sebagai keluarga, sosial, dan emosional. Mereka ditugaskan untuk peran emosional. Dalam masyarakat tradisional, laki-laki adalah pemburu dan pejuang. Mereka harus berjuang untuk "bertahan hidup" untuk mendapatkan makanan dari hewan liar untuk keluarganya. Karenanya, seseorang dapat menyimpulkan orientasi dan tekanan kompetitif untuk tampil dalam masyarakat modern saat ini. Dalam masyarakat tradisional, perempuan ada di sana untuk memiliki anak, mereka dibatasi olehnya, harus menyusui anak dan tinggal bersama mereka. Di luar rumahnya sendiri, pria itu bebas dan dominan. Namun, di dalam perusahaannya, pembagian peran bisa sangat berbeda.

Penting untuk diketahui  perilaku peran orang tua akan memiliki pengaruh yang sangat kuat pada kompas nilai anak yang sedang tumbuh, jika tersedia satu atau lebih. Keuntungan dan kerugian biologis yang dimiliki pria dan wanita hanya pada akhirnya diramalkan. Wanita mencapai batas usia sekitar 44  tahun. Pada batas ini, pelepasan biologis ibu "dilepaskan". Dengan batasan ini, bagaimanapun, tidak hanya fungsi biologis perempuan yang ditangguhkan, peran gender secara umum juga ditinggalkan. Wanita bebas untuk bertindak seperti pria di luar rumah mereka sendiri. Laki-laki kehilangan pekerjaan mereka sebagai pemburu dan pencari nafkah, perempuan sekarang bisa menjaga diri mereka sendiri, dalam hubungannya dengan masyarakat tradisional

Dari ilustrasi pada dasarnya dapat melihat a jarak antara pria dan wanita semakin menyempit. Seseorang dapat menafsirkan  nilai-nilai seperti determinasi, kekuatan dan dominasi semakin banyak meluncur ke latar belakang laki-laki dan  mereka semakin memahami aspek emosional dan sosial seperti perempuan.

Bagaimana budaya yang lebih feminin berbeda dari budaya yang lebih maskulin dalam pengasuhan dan pendidikan? Untuk dapat menjawab pertanyaan ini, sekilas pada pendahuluan dan sedikit ruang untuk imajinasi dan interpretasi sudah cukup. Dalam budaya yang lebih maskulin, penampilan, dominasi dan kepercayaan diri sangat menonjol.

Bagaimana Anda bisa menjadi dominan dan percaya diri ketika Anda secara konsisten berkinerja buruk? Jawabannya jelas, tentu saja ini tidak berhasil. Oleh karena itu, di negara-negara yang lebih maskulin, merupakan hak istimewa yang sangat istimewa untuk mencapai "kinerja terbaik" dalam suatu kursus, klub olahraga atau kelompok lain di mana kinerja dapat dibandingkan. Oleh karena itu, "Kinerja terbaik" adalah istilah yang sangat maskulin. 4 Di negara yang lebih feminin, perilaku maskulin seperti itu diejek. Perilaku percaya diri atau berusaha menjadi yang terbaik tidak pada tempatnya dalam masyarakat ini. Karena perilaku ini lebih cenderung menimbulkan kecemburuan dan menawarkan poin lain untuk memicu konflik dengan sesama warga.

Prestasi sangat terasa di negara yang lebih maskulin dan merupakan nilai yang sangat penting dalam masyarakat. Namun dalam hal pendidikan, nilai ini bisa sangat "berbahaya". Di negara yang lebih maskulin, defisit pendidikan adalah masalah yang sangat kuat dan membuat stres. Nilai-nilai lain tidak bisa dijalani jika kinerjanya tidak tepat. Di negara yang lebih maskulin seperti Jerman, AS, dan Jepang, misalnya, terdapat laporan rutin tentang bagaimana individu dari sebagian populasi melakukan bunuh diri karena kinerja pendidikan atau profesional mereka tidak tepat dan mereka tidak dapat mengimbanginya dengan cara lain apa pun. . Di negara yang lebih feminin, kegagalan dalam kehidupan pendidikan atau profesional biasanya tidak terlalu serius. Jika bunuh diri dimulai di sana, itu bukan karena niat seperti di negara yang lebih maskulin.

Sebuah studi tentang perilaku berbelanja dan, karenanya, pengelolaan keuangan kemitraan dari Eropa dari tahun 2001 menunjukkan  dalam budaya yang lebih maskulin di Eropa, keputusan untuk membeli mobil baru sepenuhnya berada di tangan suami. 6Dalam budaya yang lebih feminin, pembelian dan keputusan dibuat bersama oleh kedua pasangan. 

Di negara yang lebih feminin, tenaga mesin memainkan peran yang agak kurang penting untuk kedua bagian pasangan; di negara yang lebih maskulin, suami dengan sengaja memutuskan tenaga kuda yang harus dimiliki mesin. Dapat dilihat  di negara-negara yang lebih maskulin, mobilitas dan status tertentu yang didasarkan padanya sebenarnya tampak penting. 

Status ini juga memungkinkan ditariknya kesimpulan tentang masyarakat tradisional. Sebuah mobil baru yang mahal sedang diperkenalkan ke dunia luar, yang menunjukkan  pemilik mobil ini harus bekerja sangat baik untuk mendapatkan banyak uang dan mampu membeli mobil ini.

"Pembelian status" biasanya hanya terjadi dalam budaya yang lebih maskulin, yang dilakukan oleh suami. Status pembelian mencakup, misalnya, barang berharga, jam tangan mahal atau tas mahal, perhiasan asli, pakaian desainer, serta properti mahal, dll. Barang atau barang mewah dari luar negeri lebih berharga bagi mereka. Siapapun yang memiliki barang dari luar negeri, tentunya juga mendapat status tertentu, karena barang tersebut tidak dapat dibeli di negaranya sendiri dan oleh karena itu agak "istimewa".

Di negara yang lebih feminin, status tertentu tidak terlalu relevan. Sumber daya keuangan akan diinvestasikan di rumah  sendiri. Lakukan sendiri pekerjaan, banyak makanan, teh, dan kopi. Hal-hal yang menyatukan keluarga dalam budaya feminis dan membangun ikatan emosional yang lebih kuat saat setiap keluarga mengembangkan habitus.****