Filsafat Kesadaran Masalah Pikiran Tubuh [1]

Pikiran harus terwujud. Teori yang secara teoritis mampu mengolah pikiran dengan cara yang masuk akal dalam kerangka materialistik diuraikan di bawah ini dengan istilah metafora substansi. 

Begitu metafora substansi ditemukan, psikologi menjadi ilmu pengetahuan alam yang dapat membuahkan hasil-hasil yang kokoh dan tak terbantahkan seperti hasil-hasil fisika. 

Psikologi ilmiah sejak awal abad ke-20 telah dicirikan oleh pencarian metafora substansi. Ini mewakili formula ajaib untuk memecahkan masalah tubuh-jiwa, mengatasi dualisme tubuh-pikiran yang mendukung materialisme monistik.Pertanyaan tentang pentingnya masalah ini bagi psikologi pendidikan mewakili kerangka kerja hermeneutis yang besar dari pekerjaan ini.

Asal mula pencarian metafora substansi kembali ke karya Rene Descartes, yang dianggap sebagai pendiri filsafat modern. Munculnya materialisme dan metafora substansi di awal abad ke-20 tidak dapat dipahami tanpa pengetahuan tentang filsafat Cartesian. 

Descartes melihat tubuh dan pikiran sebagai dua substansi berbeda yang, dalam kasus manusia, berhubungan erat.   Jenis dualisme ini selalu disebut dualisme substansi.   

Asumsi dualisme substansi semacam itu terutama didasarkan pada tiga argumen, salah satunya bersifat ontologis, satu modal, dan satu epistemologis.

Argumen ontologis mengacu pada fakta, yang menurut Descartes jelas,    objek material di dunia pada dasarnya tampak diperluas secara spasial. 

Oleh karena itu, ini tentang objek geometris yang hadir dalam ruang dan waktu. Sebaliknya, ada objek atau kondisi mental yang memiliki status ontologis yang sama sekali berbeda. 

Mereka tidak berbentuk dalam arti    mereka tidak berkembang secara material. Ini menghasilkan pertentangan logis antara substansi material dan non-material. 

Pikiran, keinginan, atau keyakinan tidak berbentuk segitiga, bujur sangkar, atau bentuk lain yang diperluas secara spasial. Rasa sakit yang saya rasakan di kaki belum tentu dalam bentuk kaki. Bahkan mungkin bagi manusia untuk merasakan apa yang disebut nyeri bayangan,yang dilokalisasi oleh kesadaran pencerap di wilayah tubuh yang sudah tidak ada lagi.

dokpri

Argumen modal mengacu pada perbedaan mendasar dalam kualitas antara fenomena mental dan non-mental. Pengalaman rasa sakit yang dirasakan secara subyektif adalah sesuatu yang tidak akan pernah dapat dirasakan seseorang dalam kualitas yang sama dengan objek material. Seorang pengamat mungkin menyimpulkan dari perilaku saya saya merasakan sakit, tetapi pengamatan ini tidak memiliki kualitas mendasar dari pengalaman subjektif itu sendiri.Bahkan ahli saraf yang menganalisis proses di otak saya saat saya merasakan sakit merindukan kualitas pengalaman subjektif saya.