Hussrel: Fenomenologi, Ontologis, dan Psikologis

Kondisi transendental dari konstitusi dunia obyektif tidak hanya dalam kenyataan kesadaran memiliki kapasitas untuk membentuk sebuah konsepsi {objek} pada fakta konten faktual dan arah fenomena yang sebenarnya memungkinkan negara-negara obyektif. Oleh karena itu, perbedaan yang dirumuskan dalam Prolegomena dalam kaitannya dengan pengetahuan logis antara noetik atau dalam kondisi berbasis tindakan dan objektif atau dalam kondisi kemungkinan berbasis konten karenanya berlaku bahkan untuk konstitusi dunia.

Konstitusi suatu objek sebagai indra adalah  pencapaian kesadaran yang pada prinsipnya merupakan sesuatu yang khas untuk setiap jenis objek dasar, karena ia termasuk dalam  partikularitas  dari masing-masing makhluk. Oleh karena itu, ini bukan karena persepsi subjektif, tetapi karena kekhasan faktual dari objek tersebut, yang menetapkan aturan untuk bermacam-macam fenomena atau organisasi tertentu dari jalurnya. Jenis tindakan subyektif dan sintesis kesadaran apa yang membawa objek ke sesuatu tergantung pada sifat objek. Dengan demikian, subjektivitas adalah tempat pengusiran , tetapi bukan prinsip konstitusi, yang di masing-masing isinya apa.  

Untuk menegakkan keadilan bagi konstitusi dunia, struktur hukum esensial dari kandungan air yang diberikan secara faktual harus diselidiki. Struktur seperti itu tidak dapat direkam tanpa jenis file tertentu, tidak dibuat oleh file karena didasarkan pada sifat konten itu sendiri. Untuk melihat konteks kemiripan yang sensual atau hubungan antara nada dan musik, tidak masuk akal untuk beralih ke subjek, karena ini tentang hubungan ide. Hubungan  yang ditetapkan dengan konten yang relevan dan tidak berubah selama konten tidak berubah. Fakta   hubungan semacam itu dipahami dan diidentifikasi oleh subjek sama sekali tidak menyiratkan   mereka subjektif. Menelusuri hubungan ide kembali ke subjek yang direkam dan diidentifikasi dalam arsipnya adalah psikologi.

Jika psikologi ingin dihindari, revolusi Copernican harus dibalik dan perubahan ke arah objek harus dilakukan. Hubungan apriori antara konten sensual dapat ditelusuri kembali ke landasan faktual mereka, yang tidak berada di luar pengalaman, tetapi terdiri dari sifat esensial dari konten tersebut itu sendiri. Ini mengubah objektivitas menjadi terbalik, atau lebih tepatnya dari kepala tempat ia berdiri, kembali berdiri. Yakni, meskipun objektivitas ditunjukkan oleh subjek, tetapi objektivitas didasarkan pada objeknya.

Dunia nyata bukanlah struktur subjek karena struktur apriori tidak berasal dari pencapaian subjektif, tetapi dari hubungan esensial yang didasarkan pada sifat konten yang diberikan. Oleh karena itu, pengertiannya bukanlah pemberi hukum alam: Jika mengakui pemikiran konseptual dan pemahaman hukum, maka kita bukanlah pemberi hukum dan hal-hal dalam dirinya sendiri tanpa hukum, tetapi dunia itu sendiri sebagai makhluk, milik hukum, tidak dapat dipisahkan darinya.

Pendekatan ini sama sekali tidak naif. Karena tidaklah naif untuk berpikir   pengalaman memiliki hukum obyektif yang didasarkan pada kekhasan konten sensual dan diberikan sebelum subjek mengintervensi. Sebaliknya, adalah naif untuk berpikir kita menciptakan hukum melalui pembentukan dan memasukkannya ke dalam fenomena, yaitu menciptakan hubungan material dari ide-ide. Begitulah hubungan apriori di mana pengalaman berutang struktur.***