Sintesis Pemikiran Filsafat Marx dan Weber

Meskipun Karl Marx dan Max Weber, dalam karya mereka yang paling relevan atau paling efektif secara sosiologis - "Modal" di satu sisi dan "etika Protestan" di sisi lain  masing-masing memiliki teori empiris tentang sosial, atau lebih tepatnya: penjelasan tentang asal mula dan berfungsinya kapitalisme modern, keduanya mencapai hasil yang sangat berbeda. 

Fakta ini disebabkan oleh metodologi  secara fundamental berbeda di mana Marx dan Weber mendasarkan pekerjaan mereka: sementara Marx lebih skeptis, seringkali lebih ambivalen Filsuf sejarah Hegelian dan materialis kiri hampir secara eksklusif tertarik pada "hukum alam produksi kapitalis"  dan dia melihat subyektif mereka dan, sampai batas tertentu, manifestasi politik dalam sistem nilai moral, religius dan metafisik.

Dan berpikir hanya sebagai "superstruktur", sebagai penyembunyian Epiphenomenal manusia nyata berlaku,  Weber meneliti dalam karyanya secara tepat ' kondisi-kondisi kemungkinan' subjektif dari sosialisasi kapitalis.  

Pertautan dengan Immanuel Kant bukanlah kebetulan; faktanya, Weber mengarahkan dirinya sendiri dalam penelitiannya, yang secara jelas diarahkan pada objektivisme Marxian (dan Hegelian), pada paradigma episteme Kant, pada dasarnya dicirikan oleh sebuah batasan kemampuan kognitif (  sosial-ilmiah) untuk pengetahuan yang selalu dipahami sebagai falsifiable, secara eksklusif dapat diverifikasi secara empiris dan dengan demikian pada akhirnya untuk batasan tertentu dari alam yang bisa diketahui. Hal ini disertai dengan pluralisme faktual dan epistemologis yang jelas berbeda dengan monisme Marx "menurut materi" dan - secara logis bagi Marx "menurut penjelasan (atau pembenaran)".

Maka diskurus model Marx dan Weber tentang a) realitas kapitalis dan b) penjelasannya, dua perbedaan serius dapat dicatat: Pertama, bagi Marx, realitas kapitalis adalah manifestasi historis dan budaya, tetapi secara material ditentukan ansambel produksi yang diorganisir secara pribadi kondisi yang bertentangan dengan kekuatan produktif sosial,  yaitu tingkat perkembangan massa pekerja-upahan. Pada  kategori sosial nyata ini, seperti semua yang sebelumnya, baginya secara obyektif bertentangan, karena hubungan produksi dalam persaingan pasar pada prinsipnya cenderung mengembangkan tenaga-tenaga produktif sehingga mereka menjadi mandiri di puncak perkembangannya dan mematahkan "belenggu" yang telah dipaksakan oleh hubungan produksi sebelumnya   dan keniscayaan dari satu Hukum alam (di sini  , Marx adalah dan tetap jelas seorang Hegelian).

Kapitalisme menjadi salah satu topik utama dalam penelitian Max Weber Padahal,   terutama tertarik bukan pada kapitalisme dalam pemahaman tradisionalnya, tetapi pada nilai etika dan budayanya, yang merepresentasikan kapitalisme dalam berbagai perspektifnya Bagi Weber, 'kapitalisme'  bukanlah hanya gagasan ekonomi politik, seperti yang dianggap utama sebelumnya, tetapi konsep budaya dan sosiologis. Menurut Weber, kapitalisme modern adalah konsekuensi yang tak terhindarkan dari perkembangan sejarah Eropa dan tidak ada jalan kembali ke struktur dan nilai patriarki.

Analisis Weber berfokus pada kombinasi struktur politik, ekonomi dan agama, yang membentuk kapitalisme Barat. Landasan kapitalisme Eropa yang dilihat Weber dalam agama, khususnya dalam Protestan.

Dalam karyanya "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme" Weber diawali dengan penolakan terhadap perspektif kapitalisme sebagai aspirasi untuk mencari keuntungan (Weber 1996). Baginya, aspirasi ini hampir tidak ada kaitannya dengan kapitalisme karena hal itu biasa terjadi pada semua jenis dan golongan.

Problem  kepemilikan yang tidak terkendali tidak sama dengan kapitalisme atau semangatnya dalam perspektif Weber Kapitalisme memang mewakili keinginan untuk memiliki, tetapi yang sangat rasional. Jika kita menganggap kapitalisme dalam pengertian tradisionalnya sebagai kegiatan ekonomi yang berorientasi pada keuntungan dan pengeluaran dalam bentuk uang, maka dalam pengertian ini, menurut Weber, kapitalisme ada di banyak negara di dunia. Masalah utama dalam penelitian Weber adalah asal mula kapitalisme borjuis dengan organisasi buruh bebas yang rasional.

Gagasan utama dalam "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme" dalam pendekatannya untuk memahami kapitalisme Barat adalah   meskipun kondisi ekonomi penting dalam arti rasionalisasi teknologi dan hukum rasional, namun rasionalisme ekonomi bergantung pada kemampuan dan kerentanan orang terhadap jenis perilaku hidup praktis dan rasional tertentu.

Weber menunjukkan kondisi mentalitas ekonomi dan tipe ekonomi berdasarkan orientasi keagamaan tertentu. Kondisionalitas kapitalisme Barat modern dan ideologi Etika Protestan Weber dibuktikan dengan berbagai data statistik. Terutama, oleh fakta mayoritas pemilik modal dan pengusaha diwakili oleh Protestan, oleh prevalensi Protestan dalam kelas pekerja yang memenuhi syarat, serta personel teknologi yang lebih tinggi di pabrik-pabrik modern.