Sintesis Pemikiran Filsafat Marx dan Weber

Sebagimana diketahui Karl Marx dan Max Weber adalah sosiologi klasik Jerman   akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Tulisan di Kompasiana  ini memberikan gambaran singkat tentang definisi Marx dan Weber tentang gagasan 'kapitalisme' serta perbandingan lebih lanjut pada dua punggawa ini. 

Kapitalisme dalam teori-teori kedua sosiolog terkemuka ini direpresentasikan dari sudut pandang yang berbeda, dengan demikian, perbandingan tersebut menjanjikan akan menjadi signifikan. 

Sebagai sumber utama penelitian ini direncanakan menggunakan karya-karya utama Karl Marx dan Max Weber tentang kapitalisme, khususnya: "Das Kapital".  

Kritik Ekonomi Politik "dan" Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme "beserta analisis dan kritik terhadap teori mereka, yang telah dilakukan oleh sosiolog lain. 

Sebagimana diketahui  sisi   "subjekivistik" atau "idealis" (sosial) Max Weber dan  "objektivis" atau "materialis" (sosial) Karl Marx di sisi lain  menjelaskan asal-usul, fungsi dan konsekuensi  kapitalisme modern. 

Pertanyaan pada tulisan di Kompasiana ini adalah baik Marx dan Weber mengartikulasikan teori perubahan sosial, dan penjelasan lanjutan untuk asal mula kapitalisme. Siapa yang diyakini valid? Atau dapatkah keduanya disintesis?.

Maximilian Carl Emil "Max" Weber (1864/1920), atau Max Weber,  (lahir 21 April 1864, Erfurt,  Prusia [Jerman] meninggal 14 Juni 1920, Munich,  Jerman), sosiolog dan ekonom politik Jerman terkenal karena tesisnya tentang "etika Protestan"   untuk basis kapitalisme,  dan ide-idenya tentang birokrasi. 

Pengaruh mendalam Weber pada teori sosiologis berasal dari tuntutannya akan objektivitas dalam keilmuan dan dari analisisnya tentang motif di balik tindakan manusia.

Karl Marx, lengkapnya Karl Heinrich Marx,  (lahir 5 Mei 1818, Trier,  provinsi Rhine, Prusia [Jerman] meninggal 14 Maret 1883, London,  Inggris), revolusioner, sosiolog, sejarawan, dan ekonom. Marx, menerbitkan (dengan Friedrich Engels) Manifest der Kommunistischen Partei (1848), umumnya dikenal sebagaiManifesto Komunis, paling terkenal dalam sejarah gerakan sosialis. 

Marx, penulis buku terpenting gerakan, Das Kapital. Tulisan-tulisan  lainnya oleh Marx dan Engels membentuk dasar dari pemikiran dan keyakinan yang dikenal sebagai Marxisme.

Max Weber dan Karl Marx, sebenarnya tidak saling bertentangan.   Kontradiksi antara Marx dan Weber dan untuk memeriksa kembali ini untuk kemungkinan harmonisasip.  

Meskipun Karl Marx dan Max Weber, dalam karya mereka yang paling relevan atau paling efektif secara sosiologis - "Modal" di satu sisi dan "etika Protestan" di sisi lain  masing-masing memiliki teori empiris tentang sosial, atau lebih tepatnya: penjelasan tentang asal mula dan berfungsinya kapitalisme modern, keduanya mencapai hasil yang sangat berbeda. 

Fakta ini disebabkan oleh metodologi  secara fundamental berbeda di mana Marx dan Weber mendasarkan pekerjaan mereka: sementara Marx lebih skeptis, seringkali lebih ambivalen Filsuf sejarah Hegelian dan materialis kiri hampir secara eksklusif tertarik pada "hukum alam produksi kapitalis"  dan dia melihat subyektif mereka dan, sampai batas tertentu, manifestasi politik dalam sistem nilai moral, religius dan metafisik.

Dan berpikir hanya sebagai "superstruktur", sebagai penyembunyian Epiphenomenal manusia nyata berlaku,  Weber meneliti dalam karyanya secara tepat ' kondisi-kondisi kemungkinan' subjektif dari sosialisasi kapitalis.  

Pertautan dengan Immanuel Kant bukanlah kebetulan; faktanya, Weber mengarahkan dirinya sendiri dalam penelitiannya, yang secara jelas diarahkan pada objektivisme Marxian (dan Hegelian), pada paradigma episteme Kant, pada dasarnya dicirikan oleh sebuah batasan kemampuan kognitif (  sosial-ilmiah) untuk pengetahuan yang selalu dipahami sebagai falsifiable, secara eksklusif dapat diverifikasi secara empiris dan dengan demikian pada akhirnya untuk batasan tertentu dari alam yang bisa diketahui. Hal ini disertai dengan pluralisme faktual dan epistemologis yang jelas berbeda dengan monisme Marx "menurut materi" dan - secara logis bagi Marx "menurut penjelasan (atau pembenaran)".

Maka diskurus model Marx dan Weber tentang a) realitas kapitalis dan b) penjelasannya, dua perbedaan serius dapat dicatat: Pertama, bagi Marx, realitas kapitalis adalah manifestasi historis dan budaya, tetapi secara material ditentukan ansambel produksi yang diorganisir secara pribadi kondisi yang bertentangan dengan kekuatan produktif sosial,  yaitu tingkat perkembangan massa pekerja-upahan. Pada  kategori sosial nyata ini, seperti semua yang sebelumnya, baginya secara obyektif bertentangan, karena hubungan produksi dalam persaingan pasar pada prinsipnya cenderung mengembangkan tenaga-tenaga produktif sehingga mereka menjadi mandiri di puncak perkembangannya dan mematahkan "belenggu" yang telah dipaksakan oleh hubungan produksi sebelumnya   dan keniscayaan dari satu Hukum alam (di sini  , Marx adalah dan tetap jelas seorang Hegelian).

Kapitalisme menjadi salah satu topik utama dalam penelitian Max Weber Padahal,   terutama tertarik bukan pada kapitalisme dalam pemahaman tradisionalnya, tetapi pada nilai etika dan budayanya, yang merepresentasikan kapitalisme dalam berbagai perspektifnya Bagi Weber, 'kapitalisme'  bukanlah hanya gagasan ekonomi politik, seperti yang dianggap utama sebelumnya, tetapi konsep budaya dan sosiologis. Menurut Weber, kapitalisme modern adalah konsekuensi yang tak terhindarkan dari perkembangan sejarah Eropa dan tidak ada jalan kembali ke struktur dan nilai patriarki.

Analisis Weber berfokus pada kombinasi struktur politik, ekonomi dan agama, yang membentuk kapitalisme Barat. Landasan kapitalisme Eropa yang dilihat Weber dalam agama, khususnya dalam Protestan.

Dalam karyanya "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme" Weber diawali dengan penolakan terhadap perspektif kapitalisme sebagai aspirasi untuk mencari keuntungan (Weber 1996). Baginya, aspirasi ini hampir tidak ada kaitannya dengan kapitalisme karena hal itu biasa terjadi pada semua jenis dan golongan.

Problem  kepemilikan yang tidak terkendali tidak sama dengan kapitalisme atau semangatnya dalam perspektif Weber Kapitalisme memang mewakili keinginan untuk memiliki, tetapi yang sangat rasional. Jika kita menganggap kapitalisme dalam pengertian tradisionalnya sebagai kegiatan ekonomi yang berorientasi pada keuntungan dan pengeluaran dalam bentuk uang, maka dalam pengertian ini, menurut Weber, kapitalisme ada di banyak negara di dunia. Masalah utama dalam penelitian Weber adalah asal mula kapitalisme borjuis dengan organisasi buruh bebas yang rasional.

Gagasan utama dalam "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme" dalam pendekatannya untuk memahami kapitalisme Barat adalah   meskipun kondisi ekonomi penting dalam arti rasionalisasi teknologi dan hukum rasional, namun rasionalisme ekonomi bergantung pada kemampuan dan kerentanan orang terhadap jenis perilaku hidup praktis dan rasional tertentu.

Weber menunjukkan kondisi mentalitas ekonomi dan tipe ekonomi berdasarkan orientasi keagamaan tertentu. Kondisionalitas kapitalisme Barat modern dan ideologi Etika Protestan Weber dibuktikan dengan berbagai data statistik. Terutama, oleh fakta mayoritas pemilik modal dan pengusaha diwakili oleh Protestan, oleh prevalensi Protestan dalam kelas pekerja yang memenuhi syarat, serta personel teknologi yang lebih tinggi di pabrik-pabrik modern.

Menurut Weber, di sini dimungkinkan dapat mengamati hubungan sebab akibat tertentu, terkait dengan psikologi tertentu, yang dibina oleh pendidikan. Dalam Protestantisme, psikologi ini berorientasi pada aktivitas profesional. Dalam pandangannya, seseorang harus mencari alasan perbedaan cara bertindak Katolik dan Protestan, pertama-tama dalam orisinalitas internal yang stabil dari setiap pengakuan dan dalam sifat-sifat religius murni.

Tentang etika Protestan Weber mengungkapkan orisinalitas batin dari keyakinan ini. Jadi, merujuk pada orang-orang dibesarkan dalam ideologi Protestan, Weber mencatat mereka memiliki komitmen pada 'kewajiban untuk bekerja' menciptakan kondisi kerja yang paling menguntungkan sebagai pemahaman tentang panggilan hidup.

Itulah yang membuat struktur motivasi asli dari perilaku kelas Eropa perkotaan  borjuasi. Inti etika agama Protestan ini adalah bentuk kapitalisme industri hasil tinggi yang paling memadai. Memperhatikan serbuan semangat baru, 'semangat kapitalisme modern' Weber tidak mereduksi persoalan perluasan kekuatan pendorong kapitalisme modern hanya pada persoalan tentang sumber daya finansial digunakan oleh kapitalis. Weber berfokus pada kualitas etika yang berbeda dari orang-orang yang mampu menyediakan kondisi yang diperlukan untuk pertumbuhan produktivitas tenaga kerja yang tidak terbatas. Pembentukan kualitas etika manusia dari "tipe baru" pada gagasam "etika Protestan" berkaitan dengan ide-ide Martin Luther dan kegiatan reformasinya, khususnya, penafsiran ulang kegiatan sekuler dan interpretasi panggilan profesional dan kesetaraan semua pekerjaan di hadapan Tuhan.   Luther menjalin hubungan antara kata "profesi" dan agama untuk pertama kalinya. Secara historis, kata itu tidak muncul di antara orang-orang Katolik, atau di zaman kuno klasik, sedangkan kata itu memang ada di antara orang-orang Protestan. Alasannya terletak pada terjemahan Injil Martin Luther, di mana kata "pekerjaan", yang berarti "dipanggil oleh Tuhan", muncul untuk pertama kalinya. Weber menempatkan gagasan profesional Luther ini di tengah-tengah iman Protestan dan, di atas segalanya, di pusat pemenuhan kewajiban-kewajiban religius individu.

Karena, menurut Weber, penilaian terhadap pemenuhan tugas dalam profesi sekuler ini harus dianggap sebagai konten tertinggi "yang dapat diterima oleh aktivitas diri sendiri secara moral". Penting pekerjaan tidak boleh melampaui moralitas duniawi batin dan asketisme monastik dalam perilaku kehidupan, melainkan pemenuhan tugas duniawi batin yang dihasilkan dari situasi kehidupan individu dan dengan demikian pemenuhan ini menjadi profesi setiap orang.

Pekerjaan profesional sekuler muncul di sini sebagai ekspresi luar dari kasih, yang hilang dalam cara hidup monastik. Jadi kesalehan hanya bisa dicapai dengan memenuhi tugas-tugas duniawi. Menurut Luther, ketaatan dalam menangani posisinya dalam kehidupan sehari-hari merupakan ketelitian dalam menangani profesinya bagi orang yang beriman. Sebuah istilah profesional yang masih tradisionalis mengemuka, yaitu,  manusia harus menerima profesinya sebagai pemeliharaan ilahi dan tidak dapat mengubahnya.

Weber menjelaskan   job description Luther tidak menyulut semangat kapitalisme. Sebaliknya, ide-idenya menciptakan disposisi tertentu yang kemudian para reformis berkembang lebih lanjut dalam ajaran mereka dan berkembang menjadi cara hidup yang jauh lebih kondusif bagi kapitalisme. Weber ingin menentukan sejauh mana pengaruh agama telah terlibat dalam pencetakan kualitatif dan perluasan kuantitatif dari "roh". Oleh karena itu, Luther menelaah berbagai manifestasi Protestantisme.

Weber ingin menggunakan contoh untuk menunjukkan perkembangan dari tradisionalisme ke "spirit kapitalisme". Menggunakan kehidupan penerbit di industri tekstil di pertengahan abad ke-19, Weber menjelaskan   penerbit pada waktu itu beroperasi dengan cara tradisional. Standar hidup mereka, jumlah keuntungan yang mereka peroleh, jumlah pekerjaan yang mereka lakukan, cara mereka menjalankan bisnis, semua ini tradisionalis. Ini berubah, menurut contoh Weber, ketika pada titik tertentu beberapa penerbit muda pindah dari kota ke pedesaan, dengan hati-hati memilih Weber (pekerja) untuk karyanya, dengan demikian memperketat ketergantungan dan kendali mereka. Pengusaha muda   mengambil alih penjualan dengan menarik pelanggan secara pribadi dan mengunjungi mereka secara teratur. Prinsipnya "harga murah,omset besar "diperkenalkan. Persaingan dalam industri tumbuh, tentu saja, dan mereka yang tidak naik harus turun. Uang yang dimenangkan diinvestasikan kembali dalam bisnis dan cara hidup tradisional harus semakin banyak memberi jalan kepada semangat baru, Weber berbicara di sini tentang "semangat kapitalisme modern".

Menjadi perhatian Weber untuk memeriksa hubungan antara kapitalisme modern dan agama-agama ini. Timbul pertanyaan kepadanya bagaimana secara historis dapat dijelaskan   apa yang dianggap dipertanyakan secara moral pada abad ke-14 dan ke-15 dapat dianggap sebagai isi dari gaya hidup yang terpuji secara moral, bahkan diwajibkan pada abad ke-18. Yang penting di sini adalah istilah pekerjaan, di mana aktivitas yang murni berorientasi pada keuntungan diklasifikasikan dan individu merasa berkewajiban untuk melakukannya. Maka Weber sampai pada konsepsi Luther tentang profesinya. Pada sisi ini  Weber menunjukkan, "hanya ingin memastikan apakah dan sejauh mana kekuatan agama telah mengambil bagian dalam formasi kualitatif dan ekspansi kuantitatif dari semangat [Kapitalis] itu ke seluruh dunia.

Mengingat kompleksitas sangat besar dari hubungan antara basis material, bentuk-bentuk organisasi sosial dan politik, dan konten spiritual era Reformasi, Weber mencoba,   untuk membangun hubungan antara poin-poin tertentu dari bentuk-bentuk kepercayaan agama dan etika profesional yang diketahui.   Hal ini, menurutnya, dapat mengidentifikasi arah umum dari dampak gerakan keagamaan terhadap perkembangan budaya material. Dan hanya setelah itu mapan, menurut Weber, mungkin untuk mencoba menentukan sejauh mana konten budaya modern harus disimpan untuk alasan agama dan sejauh mana motif jenis lain.

Pada sisi lain Marx, referensi dibuat untuk rumusan awal yang terkenal dari "Manifesto Partai Komunis"dirujuk: "Sejarah semua masyarakat sebelumnya adalah sejarah perjuangan kelas.   Zaman kita, zaman borjuasi, bagaimanapun, dicirikan oleh fakta   ia telah menyederhanakan antagonisme kelas. Seluruh masyarakat semakin terpecah menjadi dua kubu besar yang bermusuhan, menjadi dua kelas besar yang secara langsung berlawanan: borjuasi dan proletariat. "Kapitalisme sekarang dicirikan oleh fakta   borjuasi tidak dapat berbuat sebaliknya karena hukum sistem-imanen yang dapat dipastikan secara obyektifdaripada mengeksploitasi proletariat sampai akhir. 

Akhirnya, pada titik sejarah tertentu, massa yang benar-benar dirampas dihadapkan pada minoritas kecil pemonopoli yang tidak dapat lagi menjual barang-barang mereka karena mereka telah menekan upah (dan, tanpa sengaja, tingkat keuntungan) turun ke tingkat seperti itu. sejauh tidak ada konsumsi domestik yang signifikan   dapat terjadi lebih dari itu. Produksi nilai lebih dan dengan demikian peningkatan modal diakhiri pada titik ini, seluruh sistem termasuk negara "cabang intelektual", hukum, moralitas, budaya, akan runtuh. Kaum proletar mengambil alat-alat produksi dan menjadi kelas penguasa dan kaun proleter menjadi pemenang.  

Menurut Marx, peran subjek yang bertindak tetap harus kurang sebelum dan selama era kapitalis karena "manusia" di sini pada dasarnya didefinisikan melalui karakternya sebagai makhluk penghasil komoditas, tetapi aktivitas dalam kapitalisme ini adalah bentuk kerja upahan  dan karakter sosial murni  bisa menerimanya.

Akhirnya studi tentang kapitalisme adalah tema utama dalam tulisan Marx dan Weber. Pada hubungannya dengan "Modal" Marx, "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme"  Weber merupakan salah satu dari dua teori besar kapitalisme. Namun, perlu dicatat  keduanya telah banyak menulis tentang teori kapitalisme. Kedua penulis fokus pada kekuatan historis dan kausal yang membentuk masyarakat kapitalis, t  di mana Marx percaya pada "determinisme ekonomi", Weber   percaya pada apa yang disebut faktor "non-ekonomi" kapitalisme. Weber mendasarkan analisisnya pada sejumlah interkoneksi yang dia lihat antara perkembangan kapitalis dan pengaruh berbagai bidang masyarakat seperti agama, hukum dan institusi politik.  

Marx percaya   sejarah dapat dipahami dalam kerangka hukum yang mendasari perkembangan ekonomi, dan menurutnya hukum ini membentuk kondisi material masyarakat. Beberapa orang berpendapat   Marx menganjurkan semacam determinisme ekonomi dalam pendekatannya terhadap sejarah dan penyebab sosial. Determinisme ekonomi mengacu pada doktrin yang menyatakan   keadaan historis ditentukan oleh urutan peristiwa ekonomi yang terkait dengan tindakan produksi.

Ini termasuk keyakinan   sejarah dapat dipahami dalam kerangka hukum pembangunan ekonomi, dan   fondasi ekonomi masyarakat berperan sebagai penentu sejarah yang menempatkan ekonomi sebagai pusat perkembangan masyarakat. Marx lebih jauh mereduksi kehidupan sosial menjadi ekonomi, menyatakan   institusi politik, hukum dan agama ada di atas basis ekonomi yang mendasarinya. Tulisan ekonomi Marx merupakan salah satu kontribusi paling komprehensif untuk pemikiran sosialnya. Karya ekonomi besar pertamanya yang berjudul "A Contribution to the Critique of Political Economy" ditulis pada tahun 1859. Meskipun karya ini berfungsi sebagai garis besar studi ekonomi utamanya tentang kapitalisme, kontribusi paling komprehensif adalah tiga volume karya tentang asal-usul dan sejarah. masyarakat kapitalis berbasis  "Modal".

Weber tidak dapat memberikan penjelasan tentang istilah "semangat kapitalisme". Namun, menurut pendapatnya, penunjukan individu historis mendekati definisi. Yang dimaksud di sini adalah akumulasi peristiwa sejarah yang hanya terjadi satu kali dalam sejarah. Individu historis terdiri dari peristiwa individu atau, seperti yang dikatakan Weber, "disusun secara bertahap". Baginya, keterkaitan yang kompleks ini harus dikaji, yang hanya membentuk keseluruhan dari sudut pandang kepentingannya bagi suatu budaya. Oleh karena itu, versi konseptual yang jelas dari "roh" bukanlah di awal, tetapi di akhir penyelidikan.

dokpri

Untuk mengilustrasikan ini, Weber menggunakan dokumen oleh Benjamin Franklin tidak diragukan lagi mewakili tipe ideal dari "semangat kapitalisme". Menurut Franklin, orang harus ingat  waktu, karena waktu  adalah uang, kredit adalah uang, dan uang itu subur dan berkembang. Jadi manusia tidak boleh membuang-buang waktu untuk hal lain selain bekerja, karena dengan begitu manusia tidak hanya tidak menghasilkan uang, tetapi bahkan dihitung sebagai kerugian. Bagi Weber, ini bukan hanya teknik hidup sederhana atau kebijaksanaan bisnis, tetapi sikap moral dan moral, sebuah etos. Franklin menghargai kejujuran, ketepatan waktu, dan kerja keras. Kualitas-kualitas ini berguna karena membawa pujian dan karena itu adalah kebajikan. Bagi manusia, perolehan menjadi tujuan hidupnya dan tidak lagi mengacu pada manusia sebagai alat untuk mencapai pemenuhan kebutuhan materialnya.

Menurut Franklin, perolehan uang adalah hasil dan ekspresi kemahiran dalam profesinya, yang nanti akan dibahas lebih detail oleh Weber. Namun pertama, lawan dari "semangat kapitalisme", yaitu tradisionalisme, dan perkembangan "semangat" dijelaskan dengan menggunakan contoh-contoh parktik nyata.***