Cicero tentang Konsep "Oikeiosis"

Persepsi pertama tentang bayi yang baru lahir, baik hewan maupun manusia, adalah prakonseptual, tetapi ini adalah semacam sumber wawasan yang dibutuhkan makhluk hidup untuk bertahan hidup. 

Aspek kelangsungan hidup ini juga merupakan salah satu pertanyaan terbuka yang dapat ditanyakan tentang konsep tersebut, karena sangat mengingatkan pada motif egois. Namun, pertama-tama, bagaimanapun, ini adalah masalah makhluk hidup yang memelihara kondisinya sendiri berdasarkan pengetahuan pertama ini.

Makhluk hidup mengakui keadaan ini dan pelestariannya sebagai tujuannya. Kata Yunani untuk tujuan adalah telos kata Latinnya adalah finis, yang juga mengacu pada judul tulisan Cicero. 

Secara keseluruhan, konsepsi tabah tentang alam ini disebut teleologis, yaitu berorientasi pada tujuan. Pertanyaan menarik muncul di sini tentang kesepadanan gagasan-gagasan ini dengan biologi modern, yang menyangkal tujuan-tujuan yang telah ditentukan sebelumnya menurut teori evolusi Darwin.

Dari pengetahuan tentang tujuan yang diberikan oleh alam ini, wawasan tentang tindakan yang benar berkembang pada manusia dalam proses pematangan. 

Pada titik ini, Jacob Klein (Klein 2016) mengamati perbedaan yang menentukan antara teori asli Stoa, sejauh ia dapat direkonstruksi, dan teori yang didasarkan pada Antiochus, yang diikuti oleh Cicero: Kaum Stoa tampaknya berasumsi bahwa itu adalah pikiran (gr. , pneuma), yang menjamin kesatuan antara persepsi pertama dan pemikiran kognitif orang dewasa dan dengan demikian juga untuk validitas sikap etis. 

Menurut doktrin Stoa, dunia dan makhluk hidup di dalamnya dibentuk oleh satu struktur rasional yang berkelanjutan. Kosmologi rasional ini tidak mengenal jeda;setiap makhluk menyadari strukturnya dengan caranya sendiri jika mengikuti tugas yang diberikan.

Pemahaman tentang tugas yang dimediasi oleh struktur kosmik melalui ruh merupakan prasyarat untuk melakukan tindakan yang sesuai dengan tugas ini. Jika tindakan ini sesuai dengan struktur rasional kosmos, maka tindakan tersebut masuk akal dan karena itu juga baik. Dengan cara ini jembatan menuju etika dibangun - begitulah rekonstruksi yang ditargetkan.

Menurut doktrin Stoa, hanya kebajikan (virtus Latin) yang mengikuti dari wawasan rasional yang baik, tetapi bukan pertahanan diri itu sendiri. Dengan Cicero, di sisi lain, gagasan tentang kesatuan kosmologis nalar ini tidak dapat dibuktikan.

Sebaliknya, menurut tesis Klein, Cicero dan para filsuf yang dia ikuti melihat semacam jeda pada titik ini, yaitu antara hewan dan manusia yang belum berakal, yaitu anak, di satu sisi, dan orang dewasa, orang yang berakal sehat di sisi lain. Namun, ajaran Stoa asli diasumsikanbahwa tidak ada di mana pun di alam ini ada jenis dorongan (misalnya naluri bertahan hidup) yang tidak didasarkan pada tindakan persepsi.

Cicero  menurut tesis yang lebih baru - menempatkan nilai besar dalam kutipan teks dari De officiis  pada perbedaan antara manusia dan hewan, sementara akar umum dalam alasan yang berlandaskan kosmis mengambil tempat duduk belakang. Sumber lain oleh Cicero harus dicatat di sini, yaitu Panaitios dari Rhodes, yang kepadanya dia berhutang ide-ide dasar tentang pekerjaan tugas;