Rerangka Pemikiran Sosiologi Berger, Luckmann

Dengan proses legitimasi dan kerangka institusi, dialektika ideal dan proses material terbentuk, yang mengubah dunia simbolik makna bersama-sama. "Secara sosiologis penting   setiap makna dunia simbolis dan setiap legitimasi adalah produk manusia. Dasar keberadaan mereka adalah kehidupan orang yang hidup. Dipisahkan dari basis ini, mereka tidak memiliki status empiris. "

Orang menginternalisasi realitas subjektif melalui sosialisasi. Sosialisasi primer (kebanyakan oleh orang tua) menyampaikan norma, panutan, bahasa, dll. Yang penting adalah proses berhubungan dengan orang penting yang menjadi orang lain yang digeneralisasikan. Sosialisasi sekunder di dunia bawah menyampaikan pengetahuan khusus tentang peran dan aspek lain dari nilai, norma, dan bahasa; proses pada tingkat ini sangat beragam dan dibedakan.

Melalui rutinitas dan pengelolaan krisis dalam situasi perbatasan validitas realitas subjektif dipertahankan. Rutinitas tersebut disampaikan melalui orang-orang terdekat (keluarga, atasan dan lainnya (massa pekerja. Komunikasi muncul terutama melalui percakapan konstan (mesin percakapan), yang selalu mengandaikan rutinitas dunia sehari-hari. Transformasi radikal dari realitas subjektif yang ada sesuai dengan sosialisasi ulang dalam struktur masuk akal baru yang kuat.

Dengan bentuk pembagian kerja sosial yang sederhana (petani, ksatria, tentara, polisi), sosialisasi juga merupakan proses yang sederhana, tetapi menghasilkan identitas yang kuat. Dalam bentuk masyarakat yang lebih terdiferensiasi, realitas yang bersaing mendorong sosialisasi yang menyimpang dari norma.

"Mungkin semua orang, setelah bersosialisasi, adalah 'pengkhianat' laten. Kesulitan psikologis dari pengkhianatan ini, bagaimanapun, menjadi lebih besar ketika perlu untuk memutuskan 'diri' mana yang harus dikhianati dari kasus ke kasus.

Jadi ada realitas diri dan peran yang berbeda pada manusia. Ketika pandangan dunia yang berlawanan bersaing di depan umum, perasaan umum terhadap relativitas semua dunia meningkat. Identitas sendiri dimasukkan ke dalam perspektif dan memberi jalan pada praktik mengubah peran.

Secara umum, seseorang tidak dapat berbicara tentang identitas kolektif, tetapi tentang jenis identitas yang tersebar luas yang dipersepsi dan dihidupi oleh orang-orang secara pra-teoritis dan pra-ilmiah. Teori identitas tertentu selalu dengan sendirinya tertanam dalam citra realitas yang lebih besar. "Sederhananya: setiap psikologi memiliki kosmologi sebagai prasyarat".  

Konstruksi sosial realitas menghadapi persyaratan dan batasan organik pada manusia: konstitusi biologis individu, diwakili dalam hal umur, kelaparan, hewan dan penyakit yang disosialisasikan, masing-masing diucapkan dalam bentuk konkret (apa yang menyebabkan mual?) Atau orgasme (mana yang merupakan objek seksual yang "benar"?). Dalam pengertian ini, proses yang konstan dan saling menentukan terjadi antara individu, masyarakat dan alam:

"Manusia secara biologis bertekad untuk membangun dunia dan menghuninya bersama orang lain. Dunia ini menjadi realitas dominan dan definitifnya. Batasan Anda ditentukan oleh alam. Namun, begitu dia membangunnya, itu bertindak kembali ke alam. Organisme manusia masih direnovasi dalam dialektika antara alam dan dunia yang dibangun secara sosial. Dalam dialektika ini manusia menghasilkan realitas - dan dirinya sendiri.

Akhirnya rerangka pemikiran Berger,  dan  Luckmann  sebagai upaya sistematis pada permulaan baru dalam sosiologi pengetahuan, yang sekarang harus memancing diskusi dan penelitian lebih lanjut. ^^^