Filsafat Nietzsche

Judul buku ini mengungkapkan minat Nietzsche pada pandangan dunia ekstra-moral. Konsep seperti baik dan jahat berasal dari pandangan dunia moral, di mana kita mempertanyakan motif orang dan menilai sesuai dengan itu. Namun, seperti yang ditunjukkan Nietzsche, motif kita sendiri tunduk pada analisis. 

Misalnya, ia mengkritik motif amal Kristen yang tampaknya altruistik sebagai bentuk pembalasan dendam oleh yang tidak berdaya. Di sepanjang buku, Nietzsche menyoroti berbagai dorongan dan keinginan yang menuntun kita untuk mengadopsi satu atau beberapa pandangan dunia moral.

Dengan melakukan itu, Nietzsche berharap untuk membawa kita ke titik "melampaui kebaikan dan kejahatan," di mana kita melihat konsep moral sebagai manifestasi dari dorongan yang lebih dalam. Pada titik ini, kita tidak lagi menilai suatu tindakan berdasarkan motifnya tetapi akan menilai motif berdasarkan semangat yang dirumuskannya. 

Misalnya, kita tidak boleh mengutuk tindakan kekerasan karena dianggap sebagai kekerasan; sebaliknya, kita harus menanyakan tentang keinginan di baliknya. Jika tindakan kekerasan dimotivasi oleh keinginan yang penuh dengki, kebencian, maka tindakan kekerasan tersebut adalah hina, tetapi jika dimotivasi oleh kemauan yang sehat, tanpa rasa bersalah mengklaim apa yang diinginkannya, maka tindakan kekerasan tersebut dapat diterima. Nietzsche mendukung keinginan yang kuat dan sehat, yang bertindak dengan ceria, mandiri, dan bebas dari kebencian.

• Nietzsche membuka dengan pertanyaan provokatif, "Seandainya kebenaran adalah seorang wanita; lalu bagaimana?" Maka kebenaran perlu dibujuk dan disanjung, tidak dikejar dengan dogmatisme yang tidak bijaksana dari kebanyakan filsuf. Sementara filsafat harus mengatasi pemikiran dogmatisnya, setidaknya ia telah memberi budaya ketegangan untuk berkembang menjadi sesuatu yang baru dan lebih baik.

Nietzsche membuat katalog sejumlah dogmatisme yang melekat dalam filsafat, seperti pemisahan ide menjadi dua lawan yang berlawanan seperti kebenaran dan kepalsuan; "Kepastian langsung", seperti kepastian Descartes yang dia pikirkan; dan gagasan tentang keinginan bebas. 

Filsafat tertarik untuk memberi kita wawasan bukan tentang kebenaran tetapi ke dalam pikiran para filsuf yang berbeda. Semuanya diatur oleh keinginan untuk berkuasa, dan dalam filsafat, kita melihat orang-orang hebat yang mencoba memaksakan keinginan mereka pada dunia dengan membujuk orang lain untuk melihat dunia seperti yang mereka lihat.

• Keinginan untuk berkuasa adalah penggerak fundamental di alam semesta. Di balik kebenaran, pemikiran, dan moralitas terdapat dorongan dan hasrat yang kami coba tutupi di balik lapisan objektivitas yang tenang. Apa yang kita sebut kebenaran, misalnya, hanyalah ekspresi dari keinginan kita untuk berkuasa, di mana kita menyatakan perspektif khusus kita tentang realitas menjadi benar secara obyektif dan universal.

Pada akhirnya, semua realitas paling baik dipahami dalam istilah keinginan yang bersaing. Nietzsche memuji "semangat bebas" yang berjuang untuk membebaskan diri dari prasangka orang lain dan mempertanyakan asumsi mereka sendiri. Secara khusus, mereka akan melihat di bawah pandangan dunia "moral" yang meneliti motif orang dan sebagai gantinya mempersepsikan pandangan dunia "ekstra-moral" yang memeriksa dorongan bawah sadar yang menentukan motif kita yang diekspresikan.

Nietzsche mencirikan usianya sebagai ateis tapi religius. Dia mengidentifikasi semangat religius dengan kesediaan untuk berkorban, untuk menegaskan kekuatan seseorang dengan menyerahkan diri pada penyiksaan. 

Dalam masyarakat primitif, orang mengorbankan orang lain, sedangkan orang dari budaya yang lebih maju mengorbankan diri mereka sendiri melalui penyangkalan diri. Umat Kristen melangkah lebih jauh dengan mengorbankan Tuhan sendiri. 

Sementara Eropa secara nominal masih Kristen, Nietzsche menyarankan imannya kepada Tuhan telah digantikan oleh kepercayaan pada sains. Dia memperingatkan keyakinan pada sains ini mengarah pada nihilisme dan kita harus menemukan sesuatu yang lebih menguatkan spiritual.

Nietzsche melacak kemerosotan spiritual hingga kebangkitan agama Kristen, yang dia sebut "pemberontakan budak dalam moralitas." Karena kebanyakan orang tidak dapat menangani aspek-aspek yang lebih gelap dari kodrat mereka, dan kita akan menjadi kurang aman jika semua orang memberikan kebebasan untuk mengendalikan kekerasan dan sensualitas di dalam diri mereka, agama Kristen menyatakan hanya kelembutan dan sifat takut-takut yang suci dan mengutuk hal-hal lain ini sebagai kejahatan.