Apa Itu Manusia?

Dasein memahami dirinya sendiri dengan memproyeksikan dirinya sebagai kemungkinan terlempar. Lemparan Dasein adalah "telah ada", tetapi kemungkinan yang diproyeksikan dari Dasein adalah "sudah menjadi" dan "belum". Dengan demikian, Dasein menyatukan masa lalu, sekarang, dan masa depan. Masa lalu, sekarang, dan masa depan disebut oleh Heidegger sebagai "ekstasi" temporalitas. Temporalitas adalah "kebahagian", dan itu adalah arti berada di sana. Dasein menyesuaikan diri dengan keberadaannya di dalam dunia, dan ini mengungkapkan kesatuan temporalitas.

Heidegger tentang {"Mitsein"}. Kata ini dalam bahasa Inggris disebut "Being-with-the-other (Mitsein). Maka ("Mitsein") mengacu pada karakteristik ontologis manusia, yang selalu berkorelasi dengan orang lain sejenisnya. Penegasan ini harus dipahami bukan sebagai pernyataan faktual tentang seseorang, pada saat ini berada dalam kedekatan spasial dengan satu atau lebih individu lainnya. Sebaliknya itu adalah pernyataan tentang keberadaan setiap manusia, pada struktur keberadaannya di dunia seseorang menemukan referensi implisit ke manusia lain. Kita semua hidup dengan orang lain, dan kenyataannya kita tidak bisa hidup tanpa mereka. 

Manusia telah disebut (oleh orang lain, bukan oleh Heidegger, dari perspektif fenomenologisnya, menyebut fitur kehidupan manusia ini "Berada bersama" ("Mitsein"), dan mengatakan itu penting untuk menjadi manusia. Kita tidak autentik ketika kita gagal untuk mengenali seberapa banyak dan dengan cara apa kita memikirkan diri kita sendiri dan bagaimana kita biasanya berperilaku dipengaruhi oleh lingkungan sosial kita. Kita otentik ketika kita memperhatikan pengaruh itu dan memutuskan sendiri apakah akan mengikutinya atau tidak. 

Hidup sepenuhnya tanpa pengaruh seperti itu, bagaimanapun, bukanlah suatu pilihan.  ("Mitsein") dengan demikian adalah kondisi transendental apriori yang memungkinkan Dasein dapat menemukan peralatan dengan cara yang berhubungan dengan yang lain. Dan itu karena Dasein memiliki Being-with sebagai salah satu mode penting "Being" sehingga Dasein setiap hari dapat mengalami kesendirian. Berada dengan demikian adalah kondisi transendental apriori untuk kesepian. Penting untuk memahami apa yang dimaksud Heidegger dengan 'Others', sebuah istilah yang dia gunakan secara bergantian dengan 'the "they"' yang lebih menggugah ("das Man"). Heidegger menjelaskan: Yang kami maksud dengan 'Others' tidak berarti semua orang kecuali saya  mereka yang melawan siapa 'Saya' menonjol. Mereka agak mereka dari siapa, untuk sebagian besar, salah satu tidak membedakan diri-orang di antaranya satu terlalu. Dengan alasan ini dengan seperti, dunia selalu salah satu yang saya berbagi dengan lainnya.

Setiap masyarakat tampaknya memiliki pengertiannya sendiri tentang apa yang dianggap sebagai jarak yang tepat untuk berdiri dari seseorang selama komunikasi verbal, dan ini bervariasi tergantung pada apakah orang lain adalah kekasih, teman, kolega, atau kenalan bisnis, dan apakah komunikasi berlangsung dalam keadaan bising atau sunyi. Praktik jarak berdiri seperti itu tentu saja normatif, karena melibatkan pemahaman tentang apa yang harus dan tidak boleh dilakukan. Dan norma yang dimaksud adalah spesifik budaya. Jadi apa yang diilustrasikan contoh ini adalah bahwa fenomena Yang Lain, 'siapa' dari Dasein sehari-hari, kelompok yang sebagian besar darinya saya tidak menonjol, adalah budaya saya, dipahami bukan sebagai jumlah dari semua anggotanya, tetapi sebagai fenomena ontologis dalam dirinya sendiri.

Heidegger tentang {"sorge"}. Kata {"sorge"} atau (Care) arti Indonesia berkisar pada makna "perawatan", keperdulian, perhatian.  Perawatan adalah titik fokus dari keberadaan karena tanpa memperhatikan, berhati-hati, tidak ada yang bisa dilakukan. Tanpa hati-hati untuk mengatur pikiran, seseorang tidak dapat berpikir.  Sorge dengan demikian bahkan membelah diri menjadi cara menyatukan tiga fitur (atau dimensi) waktu: eksistensialitas atau berada di depan-dari-dirinya sendiri, faktisitas atau menjadi-sudah-di-dunia dan jatuh atau bersama dengan yang lain. 

Jadi masa depan, masa lalu dan sekarang; dengan demikian 'temporalitas mengungkapkan dirinya sebagai rasa perawatan otentik'.   Heidegger memahami {"sorge"} pada Being-in-the-world dalam (3) hal  keterlemparan, proyeksi, dan kejatuhan, dan (saling terkait) dalam hal Dasein sebagai kombinasi dinamis dari kecenderungan  pemahaman, dan daya tarik dengan dunia. Keberadaan Dasein (ek-sistence) dengan demikian sekarang dipahami melalui pasangan yang saling berhubungan dari struktur kesatuan tiga dimensi: proyeksi-kejatuhan dan kecenderungan-pemahaman-daya tarik. Masing-masing dapat digunakan untuk mengekspresikan "totalitas eksistensial formal dari keseluruhan;

Faktualitas Dasein sedemikian rupa sehingga Being-in-the-world-nya selalu menyebar [zerstreut] atau bahkan memisahkan dirinya menjadi cara-cara tertentu untuk Being-in. Banyaknya hal ini ditunjukkan oleh contoh-contoh berikut: berhubungan dengan sesuatu, menghasilkan sesuatu, memperhatikan sesuatu dan menjaganya, memanfaatkan sesuatu, menyerahkan sesuatu dan melepaskannya, melaksanakan, menyelesaikan, menunjukkan, menginterogasi, mempertimbangkan, berdiskusi, menentukan  pada semua cara Berada.

Structural  ontologis Dasein", sebuah fenomena yang juga disebut Heidegger sebagai pengungkapan atau perawatan. Yang terpenting, dengan konfigurasi kepedulian itulah kita menjumpai kemunculan tentatif pertama dari temporalitas sebagai tema dalam Being and Time karena dimensi perhatian pada akhirnya akan diinterpretasikan dalam tiga dimensi temporal: masa lampau (kemelekatan, kecenderungan), masa depan (proyeksi ,  pemahaman), dan sekarang (kejatuhan ,  daya tarik). 

Dasein (makhluk sosial inheren yang sudah beroperasi dengan pemahaman pra-teoritis tentang struktur apriori yang memungkinkan mode Keberadaan tertentu); dan intensionalitas adalah semacam konsep perawatan atau Being-in-the-world (keterbukaan yang tidak disengaja, atau mungkin pra-disengaja, ke dunia). Dengan identifikasi Heidegger tentang perawatan sebagai Being of Dasein, mengingat ketentuan Heidegger sebelumnya bahwa Being selalu menjadi Being dari beberapa entitas yang mungkin;

Heidegger tentang {"Lichtung"} berarti tempat terbuka, kata Jerman untuk cahaya (terang, lampu, lilin), dan dalam karya Heidegger mengacu pada perlunya suatu tempat terbuka di mana segala sesuatu dapat muncul, tempat terbuka di mana sesuatu atau Ide bisa muncul dengan sendirinya, atau disembunyikan.. Seperti yang dikatakan Heidegger tentang {"Lichtung",    pengungkapan milik di dalam sebuah kemelekatan dan penyembunyian.