Pandangan apa yang justru ditentang Locke terhadap kecenderungan radikal Descartes ini?; Sehubungan dengan sifat materi, saya telah menunjukkan [33] di atas posisi Locke: secara gambar ia menerima atomisme biasa; secara ilmiah, fisika Newton.
Pada dua poin lainnya, keyakinan Locke lebih bersifat implisit daripada spekulatif: ia menentang teori-teori Cartesian tanpa banyak mengembangkan teorinya sendiri, karena bagaimanapun wajar dalam kritik yang terlibat dalam membuktikan  kemampuan alamiah kita tidak dimaksudkan untuk spekulasi. Semua pengetahuan berasal dari pengalaman, dan tidak ada orang yang bisa mengetahui rasa nanas tanpa mencicipinya. Namun rasa ini, menurut Locke, pada awalnya tidak berada di nanas, untuk disampaikan pada kontak dengan langit-langit mulut dan pikiran; tetapi itu dihasilkan dalam proses mencicipi; atau mungkin kita lebih baik mengatakan  itu dihasilkan dalam pikiran pada saat proses itu. Setidaknya, kemudian, sehubungan dengan kualitas sekunder, dan semua nilai moral, istilah pengetahuan manusia tidak diambil dari objek yang ditemukan di dunia, tetapi dari sensibilitas bawaan yang sesuai dengan tubuh atau pikiran manusia. Pengalaman - jika ini kata itu berarti rangkaian gagasan seumur hidup yang menjadikan manusia bermoral - bukan sumber pengetahuan tetapi pengetahuan (atau ilusi) itu sendiri, dihasilkan oleh organ yang dianugerahi kepekaan pribumi khusus dalam kontak dengan berbagai rangsangan eksternal. Kesimpulan ini kemudian tidak akan bertentangan, tetapi persis diungkapkan, doktrin kategori bawaan.
[34] Mengenai jiwa, yang mungkin ada tanpa berpikir, Locke masih menyebutnya sebagai zat yang tidak material: namun tidak begitu material, karena tidak boleh disampaikan secara fisik bersamanya dalam kereta dari London ke Oxford. Meskipun, seperti Hobbes, Locke percaya pada kekuatan bahasa Inggris untuk memperjelas kecerdasan manusia, ia di sini mengabaikan nasihat Hobbes untuk mengubah frasa Latin yang membingungkan menjadi bahasa Inggris sederhana. Zat berarti tubuh: tidak berwujud berarti tanpa tubuh: karena itu zat tidak berwujud berarti tubuh tanpa tubuh. Benar, substansi tidak benar-benar berarti tubuh bagi Aristoteles atau siswa sekolah; tetapi siapa yang sekarang tahu atau peduli apa artinya bagi mereka? Locke dengan cemooh menolak untuk mempertimbangkan apa bentuk substansial yang mungkin telah ditandatangani; dan dengan tetap mempertahankan  dia memiliki jiwa, dan menyebutnya sebagai zat spiritual, dia mungkin hanya memprotes  ada sesuatu yang hidup dan waspada di dadanya, agen moral yang tak terlihat dalam semua pikiran dan tindakannya. Dialah yang memilikinya dan melakukannya; dan dirinya sendiri ini jauh dari dapat direduksi menjadi sekadar subjek impersonal yang logis, "saya pikir" diandaikan dalam semua pikiran: untuk apa "saya pikir" ini akan terjadi ketika tidak berpikir? Di sisi lain, sangat penting apa substansi pemikiran yang mungkin terjadi: Tuhan mungkin bahkan telah memberkahi tubuh dengan kemampuan berpikir, dan menghasilkan gagasan jika ada dampak tertentu. Namun seorang pria adalah pria untuk semua itu: dan Locke adalah [35] puas  dia tahu, setidaknya cukup baik untuk orang Inggris yang jujur, apa dia. Dia adalah apa yang dia rasakan sendiri: dan manusia batiniah ini bukan hanya diri yang hidup, yang sekarang berdenyut dalam hatinya; itu semua adalah masa lalunya, yang dia ingat adalah masa lalu. Jika, dari waktu ke waktu, diri adalah energi spiritual yang ada di dalam dirinya, dalam retrospeksi masa kini, seolah-olah, untuk memperpanjang tentakelnya dan mengkomunikasikan subjektivitasnya ke seluruh masa lalunya. Batasan kepribadiannya adalah orang-orang dari ingatannya, dan pengalamannya termasuk segala sesuatu yang pikirannya sesuai dan hidup kembali. Singkatnya, ia adalah idenya tentang dirinya sendiri : dan wawasan ini membuka babak baru tidak hanya dalam filsafatnya tetapi  dalam sejarah estimasi diri manusia. Sejak saat itu umat manusia diundang untuk tidak menganggap dirinya sebagai suku makhluk alami, atau jiwa, dengan sifat tertentu dan kemungkinan tetap. Setiap orang adalah tokoh romantis atau karakter sastra: ia memang seperti apa yang ia pikirkan, dan bisa menjadi apa pun yang ia inginkan. Jalan dibuka untuk Napoleon di satu sisi dan untuk Fichte di sisi lain.
 Semua ide harus dikondisikan secara setara.
Bahkan ide-ide matematika yang kelihatannya persis untuk menggambarkan urutan dinamis dari alam adalah [36] bukan pengulangan dari rekan alami mereka: karena bentuk matematika di alam adalah jaringan hubungan difus yang diberlakukan; dalam pikiran itu adalah kesurupan, sintesis logis dari hubungan-hubungan yang disebarkan itu. Berlari dalam lingkaran adalah satu hal; untuk memahami lingkaran adalah hal lain. Pikiran kita dari akar binatangnya (yang membuatnya relevan dengan dunia materi dan kognitif) dan oleh aktualitas rohaninya (yang menjadikannya asli, sintetis, dan emosional) adalah bahasa, dari permulaannya; hampir, bisa dikatakan, sebuah puisi biologis; dan semakin besar intelektualitas dan abstraksi puitis semakin besar rentang yang mungkin. Namun kita tidak boleh mengharapkan ruang lingkup spekulasi ini dalam diri kita untuk berjalan dengan kecukupan atau kelengkapan: sebaliknya, matematika dan agama, masing-masing dengan caranya begitu yakin, mengabaikan sebagian besar kebenaran.
IV Halaman 9. Dia tidak bisa menyadari apa yang terjadi di luar dirinya, kecuali karena hal itu memengaruhi hidupnya sendiri.
Bahkan percikan kecerdasan ilahi yang masuk ke dalam jiwa binatang, seperti yang dikatakan Aristoteles, dari luar gerbang, datang dan dipanggil turun oleh urgensi kehidupan fisik. Seekor hewan yang dikaruniai penggerak tidak bisa hanya menikmati hal-hal yang muncul secara sensual, tetapi harus bereaksi terhadap mereka pada sinyal pertama, dan dengan demikian harus secara virtual dan dengan niat membayangkan mereka sebagaimana mereka berada di dalam diri mereka sendiri. Untuk itu oleh [37] kebajikan dari konstitusi mereka yang nyata dan energi intrinsik yang mereka lakukan terhadap kita dan menderita perubahan pada gilirannya di tangan kita; sehingga bentuk apa pun yang terjadi pada indera dan akal kita, mereka mengambil bentuk itu dengan mengerahkan kekuatan materi mereka pada kita, dan menjalinnya dalam tindakan dengan organisme kita sendiri.
Dengan demikian, penampilan benda selalu, dalam beberapa hal, merupakan indeks yang benar untuk realitas mereka. Hewan tidak terhindarkan terlibat dalam tindakan transendensi-diri, dan kesadaran tindakan transendensi-diri adalah pengetahuan transenden-diri. Hakikat kehidupan binatang memungkinkan, di dalam kesadaran hewan, untuk mengabaikan penampilan dan untuk memperbaiki ilusi - hal-hal yang dalam kepekaan vegetatif atau estetika tidak akan dapat dibedakan dari pengalaman murni itu sendiri. Tetapi ketika membangkitkan perhatian transenden-diri, perasaan harus meningkat ke kecerdasan, sehingga fakta eksternal dan kebenaran yang tidak memihak datang dalam jangkauan kesadaran, tidak dengan terkandung di sana, tetapi dengan diarahkan.
V Halaman 19. Pikiran sadar adalah fakta dengan sendirinya.
Pikiran sadar ini adalah wujud moral manusia, dan identitas pribadi tidak dapat melampaui ingatan yang mungkin. Doktrin Locke ini memiliki beberapa aplikasi komik. Uskup Worcester terkejut. Jika tindakan yang dimiliki orang berdosa yang keras [38] terlupakan bukan lagi miliknya, kenangan singkat akan menjadi berkat besar di Hari Pengadilan. Di sisi lain, suatu teologi yang lebih plastis daripada Stillingfleet suatu hari akan menemukan dalam doktrin yang sama ini suatu cara baru untuk membangun. Karena jika saya dapat menolak semua tindakan yang telah saya lupakan, tidak bisakah hal-hal yang tidak dilakukan atau disaksikan oleh saya dalam tubuh sekarang disesuaikan dan dimasukkan ke dalam kesadaran saya, jika saja saya membayangkannya dengan jelas? Pintu kemudian terbuka untuk semua ambiguitas idealisme yang mulia. Ketika kesadaran saya berkembang, atau berpikir itu berkembang, menjadi simpati dramatis dengan pengalaman universal, pengalaman itu menjadi milik saya. Saya dapat mengatakan saya telah menjadi agen dalam semua pencapaian sebelumnya. Emerson bisa tahu  dia adalah Shakespeare, Kaisar, dan Kristus. Futurity adalah milikku juga, dalam setiap arah yang memungkinkan sekaligus; dan aku satu dengan roh alam semesta dan dengan Tuhan.
Locke meyakinkan Uskup Worcester, dan dengan rendah hati yakin  Keadilan Ilahi akan menemukan cara untuk membenarkan diri sendiri terlepas dari kecerdasan manusia. Dia mungkin menambahkan  jika dosa Adam tidak hanya dapat diperhitungkan kepada kita secara yuridis tetapi  dapat mencemari kesadaran kita - seperti yang pasti terjadi jika oleh Adam kita memahami seluruh warisan materi kita - jadi pastilah dosa yang dilakukan atau kebiasaan yang diperoleh oleh tubuh di luar lingkup kesadaran dapat menodai atau mengklarifikasi kesadaran ini sekarang. Memang, ide yang kita bentuk dari diri kita sendiri dan dari pengalaman kita masing-masing [39] ences adalah isapan jempol dari kesombongan, produk dari imajinasi dramatis, tanpa impor kognitif kecuali sebagai pembacaan kekuatan tersembunyi, fisik atau ilahi, yang telah membentuk kita dan benar-benar memerintah kita.
