Sayangnya, ini tidak benar. Alasan yang kami coba buat untuk para mekanik adalah ilusi. Tidak ada salah mengartikan ambisi mereka, terlepas dari kehati-hatian beberapa orang dan keraguan di mana orang lain bersukacita, mereka telah mengambil definisi mereka secara absolut dan tidak dalam [34] kerabat. Untuk mengambil konsepsi mereka secara literal, mereka menganggap pergerakan materi sebagai sesuatu yang ada di luar mata kita, tangan kita, dan indera kita; dalam satu kata, sesuatu yang noumenal,  seperti yang akan dikatakan Kant. Bukti  ini adalah ide nyata mereka, adalah  gerakan disajikan kepada kita sebagai penyebab terluar dan jelas dari sensasi kita, kegembiraan eksternal pada saraf kita. Karya paling dasar dalam fisika diresapi dengan konsepsi yang membingungkan ini. Jika kita membuka deskripsi akustik, kita membaca  suara dan kebisingan adalah keadaan subjektif yang tidak memiliki realitas di luar peralatan pendengaran kita;  mereka adalah sensasi yang dihasilkan oleh sebab eksternal, yang merupakan gerakan getar dari tubuh-tubuh yang nyaring --- di mana kesimpulan  gerakan getaran ini sendiri bukanlah sensasi. Atau, akankah kita mengambil bukti lain, masih lebih meyakinkan. Ini adalah gerakan getaran dan diam yang digunakan oleh fisikawan untuk menjelaskan kekhasan sensasi subyektif; sehingga gangguan, denyut suara, dan, baik-baik saja, seluruh fisiologi telinga, diperlakukan sebagai masalah dalam kinematika, dan dijelaskan oleh komposisi gerakan.
Realitas seperti apa yang dimungkinkan oleh fisikawan terhadap perpindahan materi? Di mana mereka menempatkannya, karena mereka mengakui sebaliknya  esensi materi tidak diketahui oleh kita? Apakah kita [35] menganggap ,  di luar dunia noumena,  di luar dunia fenomena dan sensasi, ada dunia ketiga, perantara antara dua mantan, dunia atom dan dunia mekanika?
Pemeriksaan singkat akan, lebih lanjut, cukup untuk menunjukkan apa model mekanis ini dibentuk yang disajikan kepada kita sebagai yang membentuk esensi materi. Ini tidak lain adalah sensasi, karena kita tidak mampu memahami atau membayangkan hal lain. Ini adalah sensasi penglihatan, sentuhan, dan bahkan rasa otot. Gerak adalah fakta yang dilihat oleh mata, dirasakan oleh tangan; itu masuk ke dalam diri kita dengan persepsi yang kita miliki tentang massa padat yang terlihat oleh mata telanjang yang ada di bidang pengamatan kita, tentang gerakan mereka dan keseimbangan mereka dan perpindahan yang kita sendiri efekkan dengan tubuh kita. Ini adalah asal indrawi, sangat rendah hati dan sangat kasar, dari semua mekanisme atom. Inilah hal-hal di mana konsepsi kita yang tinggi terbentuk. Pikiran kita dapat, memang benar, melalui karya pemurnian, melucuti sebagian besar kualitas konkretnya, memisahkannya bahkan dari persepsi objek yang bergerak, dan menjadikannya sebagai sesuatu atau ideal dan diagram lainnya; tetapi masih akan ada sisa-sisa sensasi visual, taktil, dan berotot, dan akibatnya masih tidak lain adalah keadaan subjektif, terikat pada struktur [36] organ-organ kita. Kita, selebihnya, begitu terbungkus dalam sensasi sehingga tidak ada konsepsi paling berani kita yang bisa menembus lingkaran.
Tetapi bukan gagasan gerakan saja yang muncul dari sensasi. Ada  yang dari eksterior, ruang, posisi, dan, dengan oposisi,  peristiwa eksternal atau psikologis. Tanpa menyatakan itu pasti, saya akan mengingatkan Anda  sangat mungkin  gagasan ini berasal dari pengalaman berotot kita. Gerak bebas, gerak yang ditahan, usaha, kecepatan, dan arah gerak, adalah elemen-elemen inderawi, yang, dalam semua kemungkinan, merupakan fondasi gagasan kita tentang ruang dan sifat-sifatnya. Dan itu adalah begitu banyak pendapat subyektif yang tidak dapat kita perlakukan sebagai objek milik dunia luar.
Yang lebih luar biasa, juga, adalah  bahkan ide-ide objek, tubuh, dan materi, berasal dari sensasi visual dan taktil yang telah ditetapkan secara tidak sah sebagai entitas. Kenyataannya, kita datang untuk menganggap materi sebagai makhluk yang terpisah dari sensasi, lebih tinggi dari sensasi kita, berbeda dari sifat-sifat yang memungkinkan kita untuk mengetahuinya, dan mengikat bersama sifat-sifat ini, seolah-olah, dalam sebuah berkas. Sekali lagi di sini adalah konsepsi yang menjadi dasar visualisasi dan muskularisasi; itu mengacu pada penglihatan pada sensasi-sensasi visual dan lainnya, yang diangkat untuk peristiwa itu pada martabat sebab-sebab eksternal dan per orang, sensasi-sensasi lain yang dianggap sebagai efek-efek dari yang pertama dinamai pada organ-organ indera kita.
Ini menuntut upaya besar untuk menjernihkan pikiran kita dari konsepsi yang sudah lazim ini, yang jelas-jelas hanyalah realisme naif. Iya! konsepsi mekanis alam semesta tidak lain adalah realisme yang naif.
Untuk merekapitulasi ide kami, dan, untuk membuatnya lebih jelas dengan sebuah ilustrasi, berikut adalah garpu tala di atas meja di hadapanku. Dengan sapuan kuat pada busur, aku membuatnya bergetar. Dua cabang terpisah, berosilasi dengan cepat, dan suara nada tertentu terdengar. Saya menghubungkan garpu tala ini, dengan menggunakan kabel listrik, dengan alat perekam Dprez yang merekam getaran pada permukaan yang menghitam dari silinder yang berputar; dan dengan demikian kita dapat, dengan memeriksa jejak yang dibuat di bawah mata kita, memastikan semua detail gerakan yang menjiwainya. Kita melihat, sejajar satu sama lain, dua urutan fenomena yang berbeda; fenomena visual yang menunjukkan kepada kita  garpu tala bergetar, dan fenomena pendengaran yang menyampaikan kepada kita fakta  ia membuat suara.
Fisikawan, yang meminta penjelasan tentang semua ini, akan menjawab: "Itu adalah getaran dari garpu tala yang, yang ditransmisikan oleh udara, dibawa ke peralatan pendengaran kita, menyebabkan getaran [38] pada tympanum, yang gerakan yang dikomunikasikan ke tulang-tulang kecil telinga tengah, dari sana (perincian singkat) ke penghentian saraf pendengaran, dan karenanya menghasilkan dalam diri kita sensasi subjektif suara. " Nah, dengan mengatakan demikian, ahli fisika melakukan kesalahan interpretasi; di luar telinga kita ada sesuatu yang tidak kita ketahui yang menggairahkan mereka; sesuatu ini tidak mungkin gerakan getaran dari garpu tala, karena gerakan getaran yang bisa kita lihat ini  merupakan sensasi subyektif; itu tidak ada lagi di luar pandangan kita daripada suara ada di luar telinga kita. Dalam kasus apa pun, sama tidak masuk akal untuk menjelaskan sensasi suara oleh salah satu penglihatan, seperti sensasi penglihatan oleh salah satu suara.
Seseorang tidak akan jauh dari atau lebih dekat ke kebenaran jika kita menjawab ahli fisika itu sebagai berikut: "Kamu memberikan yang lebih penting ke matamu; Aku sendiri memberikannya ke telingaku. Garpu penyetel ini nampak bagimu untuk bergetar. Salah! Ini bagaimana hal itu terjadi. garpu tala ini menghasilkan suara yang, dengan menggairahkan retina kami, memberi kita rasa gerakan. sensasi visual getaran ini adalah murni subyektif, penyebab eksternal dari fenomena adalah suara. dunia luar adalah konser suara yang muncul dalam luasnya ruang. Materi adalah kebisingan dan ketiadaan adalah keheningan. "
Teori percobaan di atas bukanlah [39] absurd; tetapi, pada kenyataannya, mungkin tidak ada yang mau atau bisa menerimanya, kecuali secara lisan untuk hiburan, sebagai tantangan, atau untuk kesenangan berbicara metafisika. Alasannya adalah  semua evolusi kita, untuk sebab-sebab yang akan memakan waktu terlalu lama untuk dirinci, telah menetapkan hegemoni dari indera kita terhadap yang lain. Di atas segalanya, kita telah menjadi makhluk visual dan manual. Mata dan tanganlah yang memberi kita persepsi tentang dunia luar yang hampir secara eksklusif kita gunakan dalam ilmu pengetahuan kita; dan kita sekarang hampir tidak mampu untuk menggambarkan kepada diri kita fondasi dari fenomena selain dari melalui organ-organ ini. Dengan demikian semua percobaan sebelumnya dari sapuan haluan ke kebisingan akhir menghadirkan dirinya kepada kita dalam istilah visual, dan lebih jauh, istilah-istilah ini tidak terbatas pada serangkaian sensasi terpisah.
Sensasi visual bergabung dengan sensasi sentuhan dan otot, dan membentuk konstruksi sensorik yang berhasil satu sama lain, melanjutkan, dan mengatur diri secara logis: sebagai pengganti sensasi, ada objek dan hubungan ruang antara objek-objek ini, dan tindakan yang menghubungkannya, dan fenomena yang berpindah dari satu ke yang lain. Semua itu hanya sensasi, jika Anda mau; tetapi hanya sebagai molekul semen dan batu yang diaglutinasi adalah istana.
