Filsafat Metafisika

Filsafat Metafisika

Tidak mudah mengatakan apa itu metafisika. Para filsuf kuno dan Abad Pertengahan mungkin mengatakan bahwa metafisika, seperti kimia atau astrologi, harus didefinisikan oleh subjeknya: metafisika adalah "ilmu" yang mempelajari "menjadi seperti itu" atau "penyebab pertama" atau "hal-hal yang pertama" Jangan berubah".

Tidak mungkin lagi mendefinisikan metafisika seperti itu, karena dua alasan. Pertama, seorang filsuf yang menyangkal keberadaan hal-hal yang pernah dipandang sebagai subjek-materi metafisika - penyebab pertama atau hal-hal yang tidak berubah - sekarang akan dianggap membuat demikian pernyataan metafisik.

 Kedua, ada banyak masalah filosofis yang sekarang dianggap sebagai masalah metafisik (atau setidaknya sebagian masalah metafisik) yang sama sekali tidak terkait dengan penyebab pertama atau hal-hal yang tidak berubah  masalah kehendak bebas, misalnya, atau masalah dari mental dan fisik.

Akal manusia, dalam satu bidang kesadarannya, dihimbau untuk mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan, yang tidak dapat ditolaknya, karena disajikan oleh sifatnya sendiri, tetapi tidak dapat dijawab, karena mereka melampaui setiap kemampuan pikiran.

Konidis ini masuk ke dalam kesulitan ini tanpa kesalahannya sendiri. Itu dimulai dengan prinsip-prinsip, yang tidak dapat ditiadakan di bidang pengalaman, dan kebenaran dan kecukupannya, pada saat yang sama, diasuransikan oleh pengalaman. Dengan prinsip-prinsip ini, dalam kepatuhannya pada hukum-hukum alamnya sendiri, ke kondisi yang semakin tinggi dan semakin jauh. Tetapi dengan cepat menemukan, dengan cara ini, pekerjaannya harus tetap tidak lengkap, karena pertanyaan baru tidak pernah berhenti muncul sendiri; dan dengan demikian ia merasa perlu untuk meminta bantuan kepada prinsip-prinsip yang melampaui wilayah pengalaman, sementara mereka dianggap dengan akal sehat tanpa rasa curiga. Dengan demikian ia jatuh ke dalam kebingungan dan kontradiksi, yang darinya ia menduga adanya kesalahan laten, yang, bagaimanapun, ia tidak dapat menemukan, karena prinsip-prinsip yang digunakannya, melampaui batas-batas pengalaman, tidak dapat diuji dengan kriteria itu. Arena dari kontes tanpa akhir ini disebut Metafisika.

Metafisika telah menandakan banyak hal dalam sejarah filsafat, tetapi belum menyimpang jauh dari pembacaan literal "melampaui fisik." Istilah ini ditemukan oleh kepala sekolah Peripatetik Aristotle abad ke-1 SM, Andronicus dari Rhodes. Andronicus mengedit dan mengatur karya-karya Aristotle, memberikan nama Metafisika, secara harfiah "buku-buku di luar fisika," mungkin buku-buku yang akan dibaca setelah membaca buku-buku Aristotle  tentang alam, yang ia sebut Fisika.  Bahasa Yunani untuk alam adalah phisis,  jadi metafisik  "di luar alam".

Aristotle  tidak pernah menggunakan istilah metafisika. Bagi Platon,  dan  Aristotle, ranah gagasan abstrak lebih "nyata" dari pada fisik. yaitu, material atau konkret,  objek, karena ide bisa lebih permanen (Keberadaan Parmenides), sedangkan objek material terus berubah.

Dalam abad-abad belakangan ini, metafisik telah menjadi "di luar materi." Metafisika telah menjadi studi tentang hal-hal yang tidak material, seperti pikiran, yang dikatakan "supervene" pada otak material. Metafisika adalah sejenis idealisme, sangat kontras dengan materialisme. Dan metafisika telah gagal sebanding dengan keberhasilan fenomenal naturalisme,  gagasan   hukum-hukum alam sendiri dapat sepenuhnya menjelaskan isi alam semesta. Bagi filsuf materialis dan determinis determinatif,  yang berpikir   tidak ada apa-apa selain materi, metafisika dianggap sebagai omong kosong.

Buku-buku Aristotle  yang dianggap Andronicus sebagai "di luar alam" termasuk "Filsafat Pertama" Aristotle    ontologi (ilmu keberadaan), kosmologi (proses dasar dan penyebab asli benda-benda fisik), dan teologi (adalah dewa yang diperlukan sebagai "penyebab pertama".

Fisika Aristotle  menggambarkan empat "penyebab" atau "penjelasan" ( aitia ) dari perubahan dan pergerakan objek yang sudah ada di alam semesta (penyebab formal dan final yang ideal, vs. penyebab material dan efisien). Metafisika Aristotle  kemudian dapat dilihat sebagai penjelasan untuk keberadaan itu sendiri. Apa yang ada Apa yang akan terjadi;  Proses apa yang dapat membawa sesuatu ke (atau keluar dari) keberadaan;  Apakah ada alasan atau penjelasan untuk alam semesta secara keseluruhan;  

Dalam wacana filosofis kritis, metafisika mungkin telah dinodai oleh terjemahan Latinnya sebagai "supernatural," dengan implikasi teologis yang kuat. Tetapi sejak awal, buku-buku Aristotle  tentang "Filsafat Pertama" menganggap Tuhan sebagai salah satu penyebab yang mungkin dari hal-hal mendasar di alam semesta. 

Menelusuri kemunduran penyebab kembali ke masa sebagai rantai tak terbatas, Aristotle  mendalilkan penyebab pertama atau " penyebab tidak masuk akal. " Di mana setiap gerakan membutuhkan penggerak sebelumnya untuk menjelaskannya, ia mendalilkan "penggerak pertama yang tidak tergerak." Dalil-dalil ini menjadi elemen utama teologi hingga zaman modern.

Metafisika adalah pembagian filsafat yang meliputi ontologi, atau ilmu tentang keberadaan,  dan kosmologi, atau ilmu tentang sebab-sebab mendasar dan proses-proses sesuatu. Arti utama metafisika berasal dari diskusi-diskusi oleh Aristotle  yang ia sendiri sebut sebagai Filsafat atau Teologi Pertama, dan yang berurusan dengan sifat seperti itu, dengan sebab-sebab pertama, permulaan atau asal-usul baru, dan dengan demikian dengan keberadaan Tuhan.

Bagi para filsuf abad pertengahan, metafisika dipahami sebagai ilmu yang sangat dapat dipahami. Albertus Magnus menyebutnya sains di luar fisik. Thomas Aquinas mempersempitnya untuk pengenalan akan Tuhan. John Duns Scotus tidak setuju, dengan alasan   hanya studi tentang dunia yang dapat menghasilkan pengetahuan tentang Tuhan. Para filsuf skolastik sebagian besar mengembalikan metafisika ke studi tentang keberadaan itu sendiri, yaitu ontologi, yang lagi-lagi hari ini adalah area inti dari argumen metafisika. 

Dalam kebangkitan Jerman, Christian Wolff memperluas metafisika untuk memasukkan psikologi, bersama dengan ontologi, kosmologi, dan teologi natural atau rasional. Di Inggris masa kebangkitan, Francis Bacon mempersempit metafisika pada studi Aristotelian tentang sebab-sebab formal dan final, memisahkannya dari filsafat alam yang ia pandang sebagai studi sebab-sebab material dan efisien.

Descartes berbalik dari apa yang ada ke pengetahuan tentang apa yang ada. Dia mengubah penekanan dari studi menjadi studi tentang kondisi pengetahuan atau epistemologi.  Bagi para empiris di Inggris seperti John Locke dan David Hume,  metafisika mencakup hal-hal "primer" di luar psikologi dan pengalaman sensorik "sekunder". Mereka menyangkal   pengetahuan apa pun dimungkinkan selain dari penalaran eksperimental dan matematika. Hume berpikir metafisika adalah menyesatkan dan ilusi.

Jika kita mengambil volume apa pun di tangan kita; ilahi atau metafisika sekolah, misalnya; mari kita bertanya, Apakah ini berisi alasan abstrak mengenai jumlah atau angka;  Tidak. Apakah ini berisi alasan eksperimental apa pun tentang fakta dan keberadaan;  Kalau begitu, komit saja pada nyala api: karena itu tidak bisa apa-apa selain menyesatkan dan ilusi.

Di Jerman, Kant  dengan karya agung nya  Critques of Reason mengklaim sebuah dunia transendental, non-empiris yang ia sebut noumenal,  karena murni, atau apriori,  alasan di luar atau di belakang fenomena. Wilayah fenomenal Kant bersifat deterministik,  materi yang diatur oleh hukum gerak Newton. 

Noumena immaterial Kant berada dalam ranah non-empiris metafisik dari "benda-benda itu sendiri" bersama dengan kebebasan,  Tuhan,  dan keabadian.  Kant mungkin telah mengidentifikasi ontologi bukan dengan hal-hal itu sendiri tetapi, dipengaruhi oleh Descartes, apa yang dapat kita pikirkan - dan alasan - tentang hal-hal itu sendiri. Dalam kedua kasus itu, Kant berpikir   pengetahuan metafisik mungkin mustahil bagi pikiran yang terbatas.

Gagasan   metafisika melampaui pengalaman dan dunia material menyebabkan positivis abad ke-19 seperti August Comte dan Ernst Mach,  dan empirisme abad kedua puluh seperti Rudolf Carnap dan Moritz Schlick, menyangkal kemungkinan pengetahuan metafisik. Carnap menyatakan   pernyataan metafisik tidak ada artinya.  

Naturalisme adalah klaim anti-metafisik   tidak ada sesuatu pun di dunia ini di luar materi (termasuk energi),   segala sesuatu mengikuti "hukum alam," dan   hukum ini bersifat kausal dan deterministik.  Jadi "supernatural" tampaknya menyiratkan "tidak material" dan kebebasan untuk melanggar hukum alam. 

Filsafat informasi menyangkal hal-hal gaib. Tapi itu membela informasi tidak penting sebagai apa yang merupakan roh manusia, atau jiwa, "hantu di dalam mesin." Dan itu membela peluang ontologis sebagai penghasil kemungkinan-kemungkinan baru yang tidak ditentukan oleh "masa lalu yang tetap."

Positivisme adalah klaim   satu-satunya sumber pengetahuan yang valid adalah pengalaman indrawi, diperkuat oleh logika dan matematika. Bersama-sama ini memberikan bukti empiris untuk sains. Positivisme Comtean menolak metafisika dan teologi sebagai fase awal yang ketinggalan zaman dalam pengembangan pengetahuan.

Positivisme Mach mengklaim   sains seluruhnya terdiri dari "ringkasan ekonomi" dari fakta-fakta (hasil eksperimen). Dia menolak teori tentang hal-hal yang tidak dapat diamati seperti atom Ludwig Boltzmann,  hanya beberapa tahun sebelum Albert Einstein menggunakan karya Boltzmann untuk membuktikan   atom itu ada.

"Giliran linguistik" dan naturalisasi epistemologi ini dapat ditelusuri kembali ke Kant dan mungkin bahkan ke Descartes.

Positivisme logis dari Bertrand Russell dan Ludwig Wittgenstein mengklaim   semua pengetahuan yang valid adalah pengetahuan ilmiah, meskipun sains sering dikritik karena " mengurangi " semua fenomena menjadi peristiwa fisik atau kimia. Positivis logis mungkin telah mengidentifikasi ontologi bukan dengan hal-hal itu sendiri tetapi apa yang dapat kita katakan - menggunakan konsep dan bahasa - tentang hal-hal itu sendiri.

Positivis logis dan empiris logis dari Lingkaran Wina tidak hanya menegaskan   semua pengetahuan adalah pengetahuan ilmiah yang berasal dari pengalaman, yaitu, dari pengamatan yang dapat diverifikasi, mereka  menambahkan analisis logis dari bahasa sebagai alat utama untuk menyelesaikan masalah filosofis. 

Mereka membagi pernyataan menjadi pernyataan yang direduksi menjadi pernyataan yang lebih sederhana tentang pengalaman dan yang tidak memiliki dasar empiris. Yang terakhir ini mereka sebut "metafisika" dan "tidak berarti." Sementara bahasa terlalu licin dan ambigu untuk menjadi alat yang andal untuk analisis filosofis, informasi kuantitatif, yang mendasari semua penggunaan bahasa, adalah alat semacam itu.

Positivis logis dan empiris mengklaim secara keliru   teori-teori fisik dapat dideduksi secara logis (atau diturunkan) dari hasil eksperimen. Kelemahan kedua dalam semua pemikiran empiris sejak Locke et al. adalah gagasan keliru   semua pengetahuan berasal dari pengalaman, ditulis di atas dasar kosong dari pikiran kita, dll. 

Dalam sains, ini adalah gagasan cacat   semua pengetahuan pada akhirnya bersifat eksperimental. Mengutip Kant dan Charles Sanders Peirce,  teori tanpa eksperimen mungkin kosong, tetapi eksperimen tanpa teori buta.

Sebaliknya, metode sains hipotetis-deduktif modern menyatakan   teori bukanlah konsekuensi logis (atau induktif ) dari eksperimen. Seperti Einstein katakan, setelah melepaskan antusiasmenya awal untuk ide-ide positif Mach, teori adalah "penemuan bebas dari pikiran manusia." Teori dimulai dengan hipotesis, hanya dugaan, "fiksi" yang nilainya ditampilkan hanya ketika mereka dapat dikonfirmasi oleh hasil eksperimen. 

Berkali-kali, teori telah memprediksi perilaku dalam kondisi fisik yang belum teruji yang telah mengejutkan para ilmuwan, sering menyarankan eksperimen baru yang telah memperpanjang konfirmasi teori, yang lagi-lagi mengejutkan kita. Sebagai informasi murni, pengetahuan ilmiah jauh melampaui hasil eksperimen semata.

Metafisika telah menjadi pencarian prasyarat keberadaan, makna makna,  untuk "sebab pertama" (arche) dan tujuan akhir (telekomunikasi) asli, terutama untuk apa yang berada di luar akal sehat kita - "benda itu sendiri." 

Dalam era epistemologis setelah Descartes,  metafisika datang untuk memasukkan prasyarat untuk pengetahuan,  terutama pengetahuan tentang hal-hal fisik, entah bagaimana terlepas dari pengalaman kita yang masuk akal, dan terutama pengetahuan tertentu   pengetahuan dengan alasan abstrak saja.

Meskipun dalam beberapa tahun terakhir, metafisika telah menjadi sesuatu yang sangat cocok untuk semua masalah yang belum terpecahkan dalam filsafat dan fisika, ontologi tetap menjadi perhatian utama dan kami akan fokus pada status ontologis objek material sebagai "struktur informasi" dan status eksistensial " informasi immaterial " tentang struktur-struktur ini dan tentang informasi itu sendiri, sebagai dasar kami untuk pengetahuan.  Ide-ide immaterial adalah sebagai bagian nyata dari dunia fisik dan struktur kausalnya seperti halnya materi, meskipun mereka ideal dan bukan material.  

Di luar ontologi sinkronik, kosmologi diakronis kini telah melacak asal-usul dan evolusi alam semesta material ke "Big Bang" sekitar 13,75 miliar tahun yang lalu. Tetapi pertanyaan metafisik yang mendalam masih ada. Apakah waktu mulai di Big Bang;  Apakah ada ruang tanpa apa-apa di dalamnya, sebelum materi muncul;  Mungkinkah ada informasi murni sebelum ada ruang dan waktu;  Apakah informasi itu mencakup kemungkinan alam semesta;  

Apakah ruang dan waktu hanya ide-ide universal, bentuk-bentuk immaterial terus-menerus, yang membantu kita mengatur dan mendeskripsikan cara kerja materi dan energi partikulat diskontinyu dan diskrit;  

Klaim pertama metafisika berdasarkan informasi adalah   alam semesta fisik mengandung lebih dari sekadar materi (dan energi) yang bergerak. Dunia ide-ide Platon nis, ranah noumenal Kant tentang "benda-benda dalam dirinya" tidak dibatasi oleh hukum deterministik materi yang bergerak, pikiran material yang memberikan ide-ide itu kekuatan sebab akibat,  dan aspek abadi dari ide-ide itu, semua ini menyentuh masalah secara tradisional. metafisika.

Filsafat informasi mungkin tidak pernah menjawab pertanyaan "pamungkas" seperti Leibniz '"Mengapa ada sesuatu daripada tidak sama sekali; ", Tetapi ia dapat menjawab mengapa tampaknya ada proses takdir di tempat kerja yang membuat dunia nyaman bagi kehidupan secara umum dan manusia pada khususnya.  

Untuk filsafat informasi, ontologi bukan tentang apa yang dapat kita pikirkan atau apa yang dapat kita katakan tentang hal-hal itu sendiri. Alih-alih, ini adalah tentang isi informasi yang tidak material dari hal-hal, yang terkait erat dengan informasi di dalam pikiran kita dan dalam konsep dan kata-kata yang digunakan untuk mengomunikasikan informasi yang ada di dalam benda itu sendiri. Isomorfisme parsial antara informasi dalam dunia objek eksternal dan informasi internal tentang objek-objek itu dalam pikiran kita adalah ukuran kuantitatif pengetahuan kita tentang objek-objek itu.

Jadi ada klaim kedua. Karena informasi eksternal ada di dalam hal-hal itu sendiri, filosofi informasi menyediakan inventaris ontologis dari apa yang ada dalam realitas pikiran-independen yang sama sekali tidak tergantung pada bagaimana kita sampai pada memperoleh pengetahuan tentang apa yang ada. Selain itu, informasi lengkap dalam suatu hal (walaupun mungkin jarang dapat diperoleh) dapat berisi seperti apa rasanya menjadi sesuatu.

Klaim ketiga bertumpu pada eksistensi yang tidak berkualifikasi dari hal -hal universal,  immaterial,  non-substansial, abstrak,   beberapa di antaranya diperlukan oleh definisi logis, semuanya ada dalam bidang Platon nis dan noumenal dari informasi murni. Sebaliknya, keterangan beton yang substansial adalah semua material (termasuk energi murni radiasi) dan karenanya bersifat kontingen dan empiris.  

Klaim ketiga adalah bahwa, meskipun pengetahuan kita tentang ranah informasi awalnya berasal dari pengalaman, yaitu dari sumber-sumber empiris, ranah informasi itu sendiri adalah non-empiris (meskipun fisik) dan karenanya tidak dapat direduksi menjadi materi "yang secara sebab akibat tertutup " bergerak..  

Metafisika bertanya tentang sifat umum semua benda / makhluk, dan Keberadaan itu sendiri. Informasi adalah properti yang sangat penting dari semua hal. Dan itu adalah sifat kuantitatif, jauh lebih kuat dari konsep linguistik. Ini memberi bentuk pada masalah ini. Materi tanpa bentuk tidak dapat dibedakan, dipahami, buta / tidak terlihat. Bentuk tanpa materi kosong - esensi tanpa keberadaan. Individuasi, instantiasi bentuk dalam materi, dll.

Banyak masalah yang dihadapi ahli metafisika saat ini menyangkut struktur realitas yang mendasar, substansi materi yang mendasari, dan proses kreatif yang memberikan bentuk dan bentuk benda pada individu, kualitas atau sifat mereka.

Terlepas dari penampilan dan data indera pengalaman,  apa realitas yang mendasarinya,  apa yang ada "sebenarnya; " Apa "yang merupakan " objek material;  Apa "prinsip individuasi " -nya;  Apakah objek konkret mempertahankan identitasnya saat bergerak dalam ruang dan waktu ;  

Sejumlah pertanyaan metafisik hari ini mengejutkan pertama kali diajukan lebih dari dua milenium yang lalu oleh para filsuf Yunani kuno. Sangat mengejutkan   sedikit sekali kemajuan yang telah dibuat menuju jawaban definitif untuk beberapa dari mereka.

Mungkin karena metafisika adalah pencarian pengetahuan tertentu yang berada di luar dunia material, tidak dapat diturunkan dari pengalaman, dan benar selamanya (di dunia yang memungkinkan ). Dapatkah gagasan dan kebenaran abadi yang tidak berubah memberi kita pengetahuan tentang dunia materi yang terus berubah;  

Dan apa status eksistensial (atau ontologis) dari ide-ide abstrak ini;  Apakah ada angka;  Jika demikian, apakah jenis keberadaan mereka berbeda dari benda material;  Apakah masa lalu dan sekarang ada;  Apakah ada pikiran immaterial yang terpisah dari otak material;  Bagaimana mereka bisa berinteraksi;  

Meskipun banyak ahli metafisika mengklaim mengeksplorasi struktur fundamental realitas, sebagian besar tulisan mereka adalah tentang masalah dalam filsafat linguistik analitik, yaitu masalah dengan kata-kata. Banyak pertanyaan yang muncul sebagai quibbles verbal. Yang lain tidak memiliki makna atau tidak memiliki nilai kebenaran yang jelas, larut dalam paradoks.

Berdasarkan praktik saat ini, kita dapat mempertajam definisi ahli metafisika menjadi filsuf bahasa analitik yang membahas masalah metafisik. Sebaliknya, ahli metafisika adalah filsuf informasi yang akrab dengan fisika, kimia, dan biologi modern, serta interpretasi fisika kuantum. Struktur fundamental realitas saat ini harus menghadapi misteri dan teka-teki realitas kuantum.

Sebagai contoh, fungsi gelombang partikel kuantum adalah informasi murni. Beberapa interpretasi mekanika kuantum pada dasarnya adalah metafisik, masalah bagi seorang metafisika.

Perhatikan banyak masalah metafisik adalah dikotomi, dengan salah satu atau perdebatan, menunjukkan   tema yang mendasari umum adalah semacam dualisme,  hampir selalu dualisme antara materialisme dan idealisme (informasi abstrak murni).

Sumber bacaan:

Williamson, Timothy, 2013, Modal Logic as Metaphysics, Oxford: Oxford University Press.