Buku 6 Plato Republic 6.484a
[484a] Socrates
"Jadi sekarang, Glaucon," kataku, "argumen kami setelah berliku-liku dengan cara yang panjang dan lelah akhirnya membuat jelas bagi kita yang adalah filsuf atau pecinta kebijaksanaan dan siapa yang tidak." "Ya," katanya, "cara yang lebih pendek mungkin tidak layak." "Sepertinya tidak," kataku. "Aku, bagaimanapun, berpikir bahwa masalah itu akan dibuat lebih jelas jika kita tidak memiliki apa-apa selain dari ini untuk dibicarakan, dan jika tidak ada begitu banyak hal yang tersisa yang tujuan kita membedakan perbedaan antara yang adil dan yang adil."
[484b] kehidupan yang tidak adil mengharuskan kita untuk berdiskusi. ” "Lalu, apa," katanya, "berikutnya?" "Apa lagi," kata saya, "tetapi urutan berikutnya? Karena para filsuf adalah mereka yang mampu memahami apa yang abadi dan tidak berubah sementara mereka yang tidak mampu dalam hal ini tetapi kehilangan diri mereka sendiri dan berkeliaran di tengah banyaknya hal-hal yang beraneka ragam, bukanlah filsuf, yang mana dari dua jenis itu haruslah para pemimpin di suatu negara? " "Kalau begitu, apa," katanya, "akan menjadi pernyataan yang adil tentang masalah ini?" "Apa pun," kataku, "tampak kompeten untuk menjaga hukum dan mengejar masyarakat,
[484c] ini yang harus kita jadikan sebagai penjaga. ” "Benar," katanya. "Apakah ini, kalau begitu," kata saya, "jelas, apakah wali yang harus menjaga sesuatu harus buta atau tajam penglihatan?" "Tentu saja jelas," katanya. "Jadi, menurut Anda, apakah ada perbedaan yang cukup besar antara orang buta dan mereka yang benar-benar kehilangan pengetahuan tentang makhluk yang benar-benar ada, mereka yang tidak memiliki pola yang jelas dalam jiwa mereka dan tidak bisa, seperti yang dilukis oleh pelukis? untuk model-model mereka, pandang mata mereka pada kebenaran absolut, dan selalu dengan mengacu pada ideal itu dan dalam perenungan yang paling tepat darinya.
[484d] menetapkan di dunia ini juga hukum-hukum yang indah, yang adil dan yang baik, ketika itu perlu, atau menjaga dan melestarikan mereka yang didirikan? " "Tidak, demi surga," katanya, "tidak ada banyak perbedaan." "Jadi, jika demikian, apakah kita akan menunjuk jiwa-jiwa buta ini sebagai penjaga kita, daripada mereka yang telah belajar untuk mengetahui realitas ideal dari segala sesuatu dan yang tidak kekurangan orang lain dalam pengalaman dan tidak berada di urutan kedua dalam hal kebajikan apa pun? "Memang aneh," katanya, "untuk memilih yang lain daripada para filsuf, asalkan mereka tidak kekurangan dalam hal-hal lain, karena pengetahuan ini sangat
[485a] dari cita-cita mungkin akan menjadi yang terbesar dari keunggulan. ” "Lalu apa yang harus kita katakan adalah bagaimana mungkin orang yang sama memiliki kedua kualifikasi, bukan?" " Kira-kira." “Kemudian, seperti yang kami katakan di awal diskusi ini, hal pertama yang harus dipahami adalah sifat yang harus mereka miliki sejak lahir; dan saya pikir jika kita cukup sepakat tentang ini, kita juga akan setuju bahwa kombinasi kualitas yang kita cari adalah milik orang yang sama, dan bahwa kita tidak membutuhkan yang lain untuk penjaga negara selain ini. ” "Bagaimana?"
"Kita harus menerima sifat filosofis yang telah disepakati,
[485b] bahwa itu selalu terpikat pada jenis pengetahuan yang mengungkapkan kepada mereka sesuatu dari esensi yang abadi, dan tidak berkeliaran di antara dua kutub generasi dan pembusukan. Mari kita ambil yang sudah disepakati. " “Dan, lebih jauh lagi,” kata saya, “bahwa keinginan mereka adalah untuk keseluruhan dan bahwa mereka tidak rela meninggalkan sebagian kecil atau besar, yang lebih berharga atau kurang terhormat, dari itu. Itulah poin ilustrasi kami sebelumnya yang diambil dari kekasih dan pria yang tamak akan kehormatan. " "Kamu benar," katanya. “Pertimbangkan, kemudian, selanjutnya apakah orang-orang yang memenuhi persyaratan kita
[485c] tidak boleh memiliki kualitas lebih lanjut ini dalam sifatnya. " "Kualitas apa?" "Semangat kejujuran, keengganan untuk mengakui kepalsuan dalam bentuk apa pun, kebencian padanya dan cinta kebenaran." "Sangat mungkin," katanya. "Bukan hanya mungkin, temanku, tetapi ada setiap kebutuhan bahwa dia yang secara alami terpikat pada apa pun harus menghargai semua yang serupa dan berkaitan dengan objek cintanya." "Benar," katanya. "Bisakah Anda menemukan sesuatu yang lebih mirip dengan kebijaksanaan daripada kebenaran ?" "Tidak mungkin," katanya. "Lalu bisakah sifat yang sama menjadi pencinta kebijaksanaan dan kepalsuan?"
