The Republic Plato Buku II

[376e]  bersenang-senang, mari kita mendidik orang-orang ini dalam wacana kita. " "Jadi, kita harus." "Lalu, bagaimana pendidikan kita? 2 Atau sulit menemukan yang lebih baik dari yang sudah lama ditemukan? 3 Yaitu, senam untuk tubuh dan untuk musik soul. " "Ini." "Dan apakah kita tidak akan memulai pendidikan dalam musik lebih awal dari pada senam?" "Tentu saja." "Dan di bawah musik kamu memasukkan dongeng, bukan?" "Ya." "Dan dongeng itu dari dua spesies, yang satu benar dan yang lain salah 5 ?" "Iya." "Dan pendidikan harus memanfaatkan

[377a]  keduanya, tetapi yang pertama salah? " "Aku tidak mengerti maksudmu." "Tidakkah kamu mengerti," kataku, "  kita mulai dengan memberi tahu anak-anak dongeng, dan dongeng itu, diambil secara keseluruhan, salah, tetapi ada kebenaran di dalamnya juga? Dan kami memanfaatkan dongeng dengan anak-anak sebelum senam. " "Itu sangat." "Jadi, itulah yang saya maksudkan dengan mengatakan   kita harus mendengarkan musik sebelum senam." "Kamu benar," katanya. "Jadi, tidak tahukah kamu,   permulaan dalam setiap tugas adalah yang utama, terutama untuk makhluk yang muda dan lemah lembut?

[377b]  Karena saat itulah yang terbaik dibentuk dan mengambil kesan 1 yang ingin dicap padanya. " "Kira-kira." "Kalau begitu, bagaimana kalau kita dengan ringan membuat anak-anak kita menderita untuk mendengarkan setiap cerita kebetulan yang dibuat oleh setiap guru yang kebetulan dan dengan demikian mengambil ke dalam pikiran mereka pendapat yang sebagian besar bertentangan dengan yang kita pikir akan diinginkan untuk mereka pegang ketika mereka sudah dewasa? " "Dengan cara apa pun kita tidak akan mengizinkannya." "Kita harus mulai, kemudian, tampaknya, dengan penyensoran

[377c]  atas pembuat cerita kita, dan apa yang mereka lakukan dengan baik harus kita lewati dan apa yang tidak, tolak. Dan kisah-kisah dalam daftar yang diterima kami akan mendorong perawat dan ibu untuk bercerita kepada anak-anak dan membentuk jiwa mereka dengan cerita-cerita ini jauh daripada tubuh mereka dengan tangan mereka. Tetapi sebagian besar kisah yang mereka ceritakan sekarang harus kita tolak. " "Cerita seperti apa?" dia berkata. "Contoh kisah yang lebih besar," kataku, "akan menunjukkan kepada kita yang lebih rendah juga. Karena pasti polanya harus sama dan semakin besar dan semakin kecil

[377d]  harus memiliki kecenderungan yang sama. Bukankah begitu? " "Ya," katanya; "Tapi aku juga tidak mengerti yang kamu maksud dengan yang lebih besar." "Itu," kataku, "yang berhubungan dengan Hesiod 1 dan Homer dan para penyair lainnya. Ini, methinks, menyusun kisah-kisah palsu yang mereka ceritakan dan masih mereka ceritakan kepada umat manusia. " "Dari jenis apa?" dia berkata; "Dan apa yang mereka temukan salah di dalamnya?" "Dengan itu," kataku, "yang mana yang pertama dan terutama harus disalahkan, terutama jika kebohongannya tidak cantik."

[377e]  "Apa itu?" "Ketika seseorang menggambarkan dengan buruk dalam pidatonya sifat sejati para dewa dan pahlawan, seperti seorang pelukis yang potretnya tidak memiliki kemiripan dengan para modelnya." "Tentu benar untuk mengutuk hal-hal seperti itu," katanya; "Tapi apa yang kita maksud dan hal-hal khusus apa?" "Ada, pertama-tama," kataku, "kebohongan terbesar tentang hal-hal yang menjadi perhatian terbesar, yang bukan merupakan penemuan cantik tentang dia yang mengatakan bagaimana Uranus melakukan apa yang Hesiod katakan dia lakukan pada Cronos, dan bagaimana Cronos pada gilirannya mengambil balas dendam;

[378a]  dan kemudian ada perbuatan dan penderitaan Cronos di tangan putranya. Sekalipun itu benar, saya seharusnya tidak berpikir   mereka seharusnya dengan ringan diberitahu kepada orang-orang muda yang tidak berpikir. Tetapi cara terbaik adalah mengubur mereka dalam keheningan, dan jika ada suatu keperluan untuk menghubungkan mereka,   hanya sedikit sekali audiens yang harus diterima di bawah janji kerahasiaan dan setelah berkorban, bukan babi, 2 tetapi beberapa besar dan tidak dapat dicapai korban, sampai akhir   sesedikit mungkin seharusnya mendengar kisah-kisah ini. " "Kenapa, ya," katanya, "cerita seperti itu adalah perkataan yang sulit." "Ya, dan mereka tidak diberi tahu

[378b]  Adeimantus, di kota kami, juga tidak dapat dikatakan dalam persidangan seorang pemuda,   dalam melakukan kesalahan yang paling besar ia tidak akan melakukan apa pun untuk mengejutkan siapa pun, juga tidak lagi dalam menghukum 1 kesalahan ayahnya sampai batasnya. , tetapi hanya akan mengikuti contoh dari para dewa pertama dan terbesar. 2 "" Tidak, demi surga, "katanya," Aku sendiri tidak berpikir   mereka layak untuk diberitahu. " "Kita juga tidak harus mengakui," kata saya, "  para dewa berperang dengan para dewa dan saling bersekongkol melawan satu sama lain dan bersaing   karena itu juga tidak benar

[378c]  jika kita berharap penjaga masa depan kita menganggap tidak ada yang lebih memalukan selain saling jatuh cinta; apalagi kita harus menjadikan pertempuran para dewa dan raksasa sebagai subjek cerita dan sulaman bagi mereka, 1 dan banyak permusuhan lainnya dan bermacam-macam dewa dan pahlawan menuju kawan-kawan dan kerabat mereka. Tetapi jika ada kemungkinan kami membujuk mereka   tidak ada warga negara yang pernah bertengkar dengan sesama warga negaranya dan   gagasan tentang itu adalah ketidaksopanan,

[378d]  itu adalah hal yang seharusnya dikatakan oleh para tetua, pria dan wanita, kepada anak-anak sejak awal dan seiring bertambahnya usia, dan kita harus memaksa para penyair untuk tetap dekat dengan ini dalam komposisi mereka. Akan tetapi, belenggu Hera oleh putranya dan pelontaran surga Hephaestus oleh ayahnya ketika dia berusaha menyelamatkan ibunya dari pemukulan, dan pertempuran para dewa dalam ayat Homer adalah hal-hal yang tidak boleh kita akui di kota kita baik tempa dalam alegori 3 atau tanpa alegori. Sebab kaum muda tidak dapat membedakan mana yang benar dan mana yang bukan kiasan, tetapi pendapat apa pun yang diambil dalam pikiran pada usia itu tidak akan terbukti.

[378e]  tidak terhapuskan dan tidak dapat diubah. Untuk alasan itu, mungkin, kita harus melakukan yang terbaik sehingga kisah pertama yang mereka dengar harus disusun sedemikian rupa sehingga membawa pelajaran kebajikan yang paling adil ke telinga mereka. "