Tujuh Tema Filsafat Platon [3]

Transformasi jiwa di Platon ; Bagi Platon, Arete adalah perwujudan esensi dari sesuatu dan keadaan eksistensinya sendiri yang khas, di mana ia cocok untuk tugas, kinerja, dan pekerjaan tertentu. Dalam keadaan Arete, wujud adalah yang paling identik dengan dirinya sendiri. Ini benar-benar apa adanya. Anda tidak lagi membutuhkan orang lain untuk menjadi apa adanya. 

Ini adalah keseluruhan yang sempurna dan yang memenuhi kemungkinan tertinggi keberadaannya. Bagi Platon, kebaikan berarti kesatuan yang dibawa makhluk dari pengalih perhatian ke yang tak terbatas bagi dirinya sendiri. Perasaan makhluk sedang dipenuhi dalam kesatuan ini

Ini awalnya berlaku untuk semua benda dan makhluk hidup. Bagi manusia, Arete adalah tiruan aktif dari Allah, yang dapat dicapai melalui upaya nalar teks Buku Republic (Platon, Theaitetos). 

Arete secara moral adalah kemampuan jiwa untuk melakukan hal sendiri. Ia terbagi dalam empat kebajikan utama yaitu kebijaksanaan (sophia), keberanian (andreia, tergantung pada tiga bagian jiwa "logisitikon" (alasan), "thymoeides" (keberanian, insting agresi) dan "epithymetikon" (keinginan, kebutuhan, keinginan), Moderasi atau kehati-hatian, kontrol diri ( sophrosyne) dan keadilan (dikaiosyne). 

Keadilan adalah tatanan yang harmonis dari tiga wilayah jiwa dan realisasi seimbang kebijaksanaan, keberanian dan kehati-hatian. Platon juga menghitung kesalehan (hosiotes) di antara moral Aretai. Setiap Arete sendiri ada sebagai pola dasar ("ide") dan berharga dan benar-benar ada.

Menurut Platon, jiwa harus disetel seperti kecapi untuk berbuat baik. Tiga wilayah jiwa "logisitikon" (alasan), "thymoeides" (keberanian, insting agresi) dan "epithymetikon" (keinginan, kebutuhan, keinginan) kemudian dalam urutan yang harmonis. 

Dalam pengertian ini, Arete adalah "struktur yang ditentukan secara dimensional dari proporsi keseluruhan yang kompleks, di mana satu kebajikan memanifestasikan dirinya dalam banyak bentuk". Aretai individu adalah bentuk penggunaan dan realisasi kebaikan, hanya melalui gagasan kebaikanlah mereka dapat menggunakannya. 

Tetapi kebaikan sebagai harmoni hubungan antara yang merusak, ekstrem yang bertentangan dari tatanannya adalah pada saat yang sama indah dalam tatanannya: "Jadi sekarang esensi kebaikan luput dari kita lagi ke sifat yang indah. Karena proporsionalitas dan proporsionalitas jelas mengarah pada keindahan dan kebajikan di mana-mana " teks Buku Republic (Platon, Philebos). 

Pengetahuan tertinggi memiliki makna khusus untuk menghasilkan Arete yang benar: pengetahuan tentang yang indah itu sendiri sebagai orang yang kepadanya segala sesuatu yang indah berhutang keindahannya. 

Dalam esensi yang indah, ini sendiri diakui sebagai yang ilahi-indah (teks Buku Republic Platon, Symoseion 211e), yang melengkapi pendakian jalan pengetahuan. Siapa pun yang melihat keindahan ilahi menciptakan Arete sejati. Visi yang ilahi-indah mengubah dirinya yang tahu. Realisasi Arete dan dengan demikian kesempurnaan etis Anda sendiri harus dihubungkan dengan pengetahuan tertinggi. 

Tujuannya adalah untuk menyadari sifat spiritual manusia dan menjadi seperti yang ilahi (teks Buku Republic Platon, Theaitetos). Inilah bagaimana manusia mencapai eudaimony, suatu keadaan keseluruhan dari kehidupan yang baik, bahagia dan sukses, yang dengannya harmoni dan keteraturan batin, ketenangan mental dan kejernihan terhubung.