Tujuh Tema Filsafat Platon [3]

Dia memiliki pengetahuan tentang ide-ide ini dari kehidupan sebelumnya sebelum dia memasuki tubuh konkret (anamnesis). Jiwa adalah apa yang dikenali (teks Buku Republic Platon, Sophistes). Inilah yang membawa manusia pada pengetahuan (teks Buku Republic Platon, Euthydemos). Karena jiwa terkait dengan ide-ide, mereka dikenali ketika orang berpaling dari sensual dan hanya menangkapnya dengan pemikiran itu sendiri. 

Mode epistemik ini membutuhkan kumpulan jiwa di dalam dirinya sendiri tanpa menggunakan organ indera, yang tampaknya menjadi sumber gangguan dan kesalahan epistemik. Ini tidak berarti, bagaimanapun, bahwa jiwa tidak dapat masuk ke dalam hubungan kognitif aktif dengan objek-objek dari dunia yang dapat dilihat secara sensual. 

Persepsi sensorik (aistesis) adalah aktivitas emosional yang terjadi dengan menggunakan alat-alat organ indera fisik; jiwa juga merupakan tempat di mana tayangan sensorik bertemu, yang sebaliknya hanya akan tiba-tiba berbaring berdampingan (teks Buku Republic). 

Inti dari sensasi kenikmatan adalah pemulihan harmoni yang terganggu atau penghapusan kekurangan (teks Buku Republic). Yang umum pada indera yang ditransmisikan melalui tubuh dan sensasi sensual dari kesenangan dan ketidaksenangan adalah kecenderungan mereka untuk 'secara kasar' mempengaruhi dan mengacaukan jiwa dengan kesan dari dunia luar, memisahkannya dari gerakan melingkar (sempurna) dan membuatnya (tidak sempurna) gerakan linear diinduksi (teks Buku Republic), itu menjadi tidak dapat dipahami

Jiwa berisiko ternoda dan tidak bersih jika ia memberi terlalu banyak pada fisik dengan merawat, mencintai, dan terpesona oleh tubuh. Jiwa memiliki sesuatu yang membuatnya buruk, yaitu ketidakadilan, ketidaktepatan, pengecut dan ketidaktahuan. Mereka adalah kebalikan dari kebajikan utama. Jiwa seharusnya tidak dibimbing oleh nafsu dan keinginan. 

Kalau tidak, dia mungkin masih percaya bahwa hanya fisik yang benar. Jiwa seperti itu tidak akan bisa memisahkan diri setelah kematian. Ia diliputi oleh fisik dan telah tumbuh bersama dengan tubuh. Itu canggung, kikuk, duniawi dan terlihat.

Jiwa, yang memiliki [fisik] dalam dirinya sendiri, adalah canggung dan ditarik lagi ke daerah yang terlihat karena takut akan yang tak terlihat dan, seperti yang dikatakan, merayap di sekitar monumen dan makam, yang karenanya juga memiliki semua jenis penampilan gelap Jiwa telah terlihat, karena jiwa seperti itu harus mewakili bayangan orang-orang yang tidak murni terpisah tetapi masih berbagi dalam yang terlihat, itulah sebabnya mereka terlihat.  

Dan, tentu saja, juga masuk akal bahwa ini bukan jiwa-jiwa orang baik, tetapi jiwa orang-orang jahat, yang terpaksa berkeliaran di sekitarnya, menderita hukuman karena cara hidup mereka sebelumnya, yang buruk. Dan mereka tersesat sampai mereka terikat kembali ke dalam satu tubuh oleh keinginan tubuh fisik yang masih menyertai mereka. 

Dan, tentu saja, mereka terikat dengan salah satu perilaku yang telah mereka gunakan dalam kehidupan.   Mereka yang tidak menghindar dari kerakusan dan kegembiraan dan kemabukan, tentu saja pergi ke keledai dan jenis binatang serupa. (teks Buku Republic Platon, Phaidon)

Tiga bagian jiwa; Platon mengaitkan tiga bagian dengan jiwa: keinginan, yang berani / energik dan bimbingan yang bijaksana. Dengan demikian, dalam Politeia 9 membedakan antara tiga tipe orang: jika aturan berpikir yang masuk akal, manusia bijak (filsafat), dalam hal pemberani / energik ia menang (philonikos, ambisius, kontroversial), dan jika keinginan menang, dia pencinta untung (filokerd, mementingkan diri sendiri, pecandu laba). Keinginan ( untuk epithymetikon , keinginan) memiliki tempat duduk di perut bagian bawah.

 Itu muncul dari persepsi dan berjuang untuk kesenangan indria. Ini adalah dasar dari proses kehidupan dasar repengolahan  dan asupan makanan. Karena potensinya yang tak pernah terpuaskan, ia harus dijinakkan agar berhati-hati seperti binatang liar (teks Buku Republic Platon, Politeia).