16

Di bidang organisasi eksternal umat manusia, efektivitas hukum dasar komprehensif kehidupan historis   masih dapat dirasakan dengan jelas, yang menurutnya, seperti yang akan saya tunjukkan, totalitas kehidupan fungsional batiniah secara bertahap hanya dibedakan menjadi sistem budaya individu dan yang menurutnya sistem budaya ini baru secara bertahap mencapai kemandirian penuh dan pelatihan individu.

Keluarga adalah pangkuan subur dari semua tatanan manusia, dari semua kehidupan asosiasi: komunitas korban, kesatuan ekonomi, asosiasi perlindungan, atas dasar ikatan alami cinta dan kesalehan, itu berisi apa fungsi permanennya dalam kesatuan yang tidak berbeda, dengan benar, negara Asosiasi keagamaan tumbuh bersama. Namun bentuk persatuan kehendak yang paling terkonsentrasi di antara individu-individu yang ada di dunia ini hanya bersifat relatif; individu-individu yang darinya ia dikomposisikan tidak sepenuhnya masuk ke dalamnya, individu itu berada pada kedalaman terakhir untuk dirinya sendiri.

Jika pandangan yang membenamkan kebebasan manusia dan perbuatan dalam kehidupan alami organisme menganggap keluarga sebagai "sel jaringan sosial: dalam konsep seperti itu, masyarakat, pada awal sains, menghilangkan kebebasan diri individu di dalam keluarga. , dan siapa pun yang memulai dengan kehidupan seluler keluarga hanya dapat berakhir dengan organisasi sosialis masyarakat.

Kemudian, dengan terus membentuk keluarga tatanan gender, untuk masuk ke dalam asosiasi dari struktur lain, seperti pemukiman, atau untuk dicakup oleh asosiasi lain, sesuai dengan fungsi dasar negara, harus ada kekuatan yang memiliki kedaulatan sebagai karakteristik spesifiknya. kekuasaan, fungsi negara selalu berbasis pada asosiasi terluas; jadi asosiasi keluarga dan asosiasi negara terpisah satu sama lain. 

Di mana suku-suku Jermanik memasuki sejarah, kami menemukan pemisahan ini dibuat untuk waktu yang lama, asosiasi rumah Jerman dirancang untuk dirinya sendiri, dari waktu ketika klan mungkin pernah menghubungkan keluarga dengan asosiasi independen, hanya sisa-sisa, dan komunitas masyarakat sebagai negara merdeka masyarakat

Tahap-tahap yang tidak dirasakan oleh pengamat di sini sebelum Caesar atau Tacitus mencatat apa yang terjadi di hutan belantara utara hanya dapat diakses sebagian dalam catatan para pelancong dari saringan masyarakat adat.

Tetapi sementara sisa-sisa kehidupan asosiasi Jerman tertua menunjukkan  kekerasan patriarkal (mundium), yang dilakukan dalam asosiasi rumah, tidak menjadi konstitutif untuk asosiasi gender, sekarang bertemu di sini dengan banyak suku konstitusi utama yang tumbuh dari aturan rumah patriarki. Proses diferensiasi yang dihasilkan oleh organisasi sosial eksternal di antara berbagai keluarga dan masyarakat berbeda dalam pendekatannya.

 Ini menarik batasan tegas untuk prosedur komparatif yang menggunakan kondisi orang primitif untuk memperjelas kondisi yang lebih tua dari negara-negara Eropa saat ini.

Namun, organisasi eksternal masyarakat terungkap dalam keluarga, tatanan gender, asosiasi lokal, dalam setiap asosiasi yang berkuasa, di gereja dan asosiasi keagamaan lainnya, dalam bermacam-macam modifikasi bentuk-bentuk ini dengan kekuatan alami dan luasnya, fleksibilitas dan adaptasi, yang sesuai dengan masing-masing asosiasi ini mengandung beragam tujuan yang tidak terbatas dan berubah dalam dirinya, menjatuhkan konteks tujuan ini dan menerimanya, hanya menjatuhkannya untuk suatu tujuan hari ini, baru kemudian untuk melanjutkannya besok dan untuk memenuhi setiap kebutuhan umum sebagai anak perusahaan.

 Jadi, dalam penyatuan perserikatan umat manusia, mungkin ada perbedaan yang paling merata antara asosiasi-asosiasi ini dan yang lainnya, yang telah dibentuk oleh tindakan tertentu dari asosiasi kehendak yang sadar, untuk tujuan yang secara sadar ditetapkan dan terbatas, dan yang karenanya secara alami pada tahap selanjutnya dari kehidupan asosiasi dengan satu milik setiap orang.

Jika seseorang melihat keseluruhan organisasi eksternal yang telah diciptakan umat manusia, kekayaan bentuk tak terukur. Dalam semua bentuk ini, hubungan antara tujuan, fungsi dan struktur yang disediakan oleh hukum pendidikan mereka dan oleh karena itu titik awal untuk metode perbandingan memberikan.