16

Punggawa Dilthey dan Penemu Ilmu Cara Memahami 16

Dilthey menyatakan :"Organisasi eksternal masyarakat sebagai fakta sejarah"; yang dimaknai  dengan asosiasi adalah unit kehendak permanen dari beberapa orang berdasarkan konteks tujuan. 

Betapapun beragamnya bentuk asosiasi, semuanya unik: kesatuan di dalamnya melampaui kesadaran tanpa bentuk akan kebersamaan dan komunitas, di luar interaksi yang lebih intim dalam kelompok yang ditinggalkan untuk proses individu: unit kehendak semacam itu memiliki struktur:  Wills dihubungkan dalam bentuk tertentu untuk bekerja bersama. 

Namun, ada hubungan yang sangat sederhana antara karakteristik masing-masing asosiasi ini. Itu saja dapat diatasi sebagai tautologis  unit kehendak antara beberapa orang didasarkan pada konteks tujuan. Karena kekerasan juga memiliki pengaruh pada desain unit kemauan seperti itu: kekerasan hanya satu cara di mana struktur dapat disatukan: lengan kekerasan mengatur gerakan yang dipandu oleh suatu tujuan, dan dia berpegang pada subjek karena dia adalah sarana untuk tujuan yang harus tetapkan olehnya.

Karena itu Aristotle benar, yang mengatakan di awal politiknya pengertian: pasa koinnia agathou tinos heneka synesteken. Dari sudut pandang historis, kekerasan hanya disampaikan untuk menempatkan para budak dalam konteks tindakan mereka sendiri. Akan tetapi, konteks tujuan yang permanen menciptakan struktur dalam pengaturan individu-individu yang menjadi subjeknya, serta barang-barang yang dibutuhkannya: karakteristik konteks tujuan menentukan struktur: konteks fungsi bertindak sebagai hukum pendidikan untuk desain Asosiasi. 

Fakta yang aneh! hubungan tujuan, fungsi dan struktur, yang memandu penelitian dalam bidang makhluk organik hanya sebagai bantuan hipotetis yang diperkenalkan pada pengetahuan, adalah fakta yang dapat dialami, ditunjukkan secara historis, dan dapat diakses dari pengalaman sosial. Dan apa gilirannya hubungan, konsep organisme, seperti yang dapat ditemukan dalam fakta-fakta alam organik, di mana ia gelap dan hipotetis, untuk digunakan sebagai panduan untuk hubungan yang muncul melalui hubungan ini dalam masyarakat, yang mana seseorang mengalami dan jelas.

Oleh karena itu jauh lebih alami jika penelitian alam sekarang suka menggunakan analogi dengan fakta sosial setiap kali berbicara tentang organisme hewan. Hanya dengan cara ini bahaya muncul  permainan baru filsafat alam dengan kehidupan dalam materi akan dengan mudah diakses melalui bahasa visual ini. 

Bagaimanapun, untuk ilmu-ilmu politik, tugasnya jelas diuraikan dalam hal ini. Karena ilmu-ilmu alam memiliki templat deskriptif untuk sensualitas, karena mereka telah mengembangkan terminologi deskriptif, bahkan menghantui di mana kesenjangan dalam terminologi ilmu pengetahuan sangat menggoda untuk diisi oleh masyarakat: penting untuk memiliki ekspresi yang jelas dan aktual dalam humaniora menentukan mana yang melengkapi kesenjangan yang ada, dan dengan demikian mengembangkan penggunaan bahasa yang murni dan konsisten, yang melindungi humaniora dari campuran bahasa dengan ilmu-ilmu alam dan mempromosikan pengembangan istilah-istilah yang tetap dan secara umum dapat diterapkan di bidang fakta-fakta intelektual juga dari sisi terminologi.

Batas yang memisahkan asosiasi dari bentuk interaksi lain dalam masyarakat tidak dapat secara jelas didefinisikan dalam istilah yang sama-sama valid untuk semua sistem hukum.

Karakteristik durasi membedakan asosiasi dari hubungan sementara  kehendak dalam konteks tujuan, terutama dalam kontrak, hanya sejauh itu tidak secara inheren sifat kontrak untuk membawa hubungan permanen. 

Karakteristik ini juga tidak terbatas dalam dirinya sendiri, dan juga terkait dengan konteks tujuan, yang sifatnya mempengaruhi durasi koneksi, tetapi hubungan ini tidak memungkinkan demarkasi yang jelas dari asosiasi dari bentuk pengambilan keputusan yang lebih sementara. Pertama-tama, tidak setiap tujuan menciptakan asosiasi.

Banyak dari ekspresi kehidupan kita, apakah sesuai, tidak mengganggu tindakan orang lain. Jika demikian halnya, tujuannya seringkali dapat dicapai dengan mengoordinasikan kegiatan individu orang-orang yang bekerja dan bekerja berdampingan. 

Demikian pula dalam sifat penciptaan artistik bentuknya muncul dari kedalaman pikiran yang kesepian, dan kemudian memasuki bidang bayangan, yang mengisi imajinasi umat manusia, pada titik tertentu dan di bidang yang tenang ini setelah yang lebih tinggi mengisi ruang di luar konteks artis. 

Di mana konteks penggunaan seperti itu akhirnya diperhitungkan oleh orang lain, kontrak biasanya cukup, asalkan hal itu menghasilkan kesepakatan tentang satu transaksi atau serangkaian transaksi. Dari dia ke asosiasi memimpin sebuah kemajuan di mana tidak mungkin untuk memotong istilah dengan cara yang sama-sama valid untuk kondisi kehidupan dan sistem hukum dari berbagai tingkatan budaya.

Untuk batas antara kontrak yang terkait dengan satu transaksi atau serangkaian transaksi dan pembentukan asosiasi ditetapkan oleh hukum; oleh karena itu, berdasarkan sifatnya itu hanya dapat diekspresikan dengan cara hukum yang jelas; dan sekarang karena sistem hukumnya berbeda, konstruksi, misalnya, yang memperoleh penentuan poin dari kontras Romawi dari sosietas dan universitas, di mana hubungan kontrak masuk ke dalam hubungan asosiasi, tetapi jelas tidak berguna untuk menunjuk titik dalam hukum Jerman, di mana titik beberapa bentuk perban terjadi.

Sekecil perbatasan, pembagian asosiasi dapat ditentukan dalam versi konseptual dengan cara yang berlaku untuk semua sistem hukum.

Istilah yang membangun pembatasan ini harus milik sistem hukum tunggal apa pun sebagai istilah hukum. Oleh karena itu hanya mungkin untuk membandingkan fungsi yang dimiliki oleh istilah semacam itu dalam tatanan hukum tertentu dengan istilah lain yang   sesuai. 

Dengan cara ini, fungsi yang termasuk dalam istilah municipium, collegium, societas publicanorum dalam sistem hukum Romawi dapat dibandingkan dengan fungsi yang dimiliki oleh istilah komunitas, guild, dan koperasi dalam hukum Jerman. Namun, seperti yang akan ditunjukkan oleh fondasi epistemologis, fakta-fakta seperti keluarga dan negara tidak dapat dikenai konstruksi nyata apa pun oleh istilah tersebut. Setiap proses yang menangani tugas ini menyatukan suatu mekanisme.

 Kesalahan mendasar dari hukum kodrat diperbarui lagi dan lagi dalam bentuk lain, yang, berdasarkan pada pengetahuan yang benar  hukum adalah sistem yang didirikan di bagian dari sifat manusia dan karena itu bukan hasil dari kehendak negara, sekarang pada gilirannya untuk pembangunan negara Kemajuan dari hukum: kesalahpahaman fatal dari sisi lain dari fakta, orisinalitas yang luar biasa dari kehidupan asosiasi manusia.

Proses konstruksi komposit sangat bermanfaat untuk derivasi hubungan hukum dalam sistem hukum yang ditentukan dalam elemen-elemennya; tetapi ada batasnya di sini. Realitas historis yang hebat ini hanya dapat dipahami seperti itu, hanya dapat dipahami dalam konteks historisnya, dan hukum dasarnya adalah: 

Penyatuan perserikatan umat manusia tidak dibentuk melalui komposisi, tetapi telah dibedakan dan dikembangkan dari kesatuan asosiasi keluarga. Semua kognisi kita hanya mampu menafsirkan sisa-sisa yang menjelaskan proses sejarah yang besar, di mana di antara mereka, kembali dari struktur kehidupan asosiasi ini, seperti yang kita temukan pada tingkat organisasi sosial eksternal yang sedekat mungkin dengan keadaan primer. 

Kesatuan vital dan kuat dari asosiasi keluarga dari mana organisasi eksternal masyarakat telah dibedakan , dan asosiasi menyaring perkembangan asosiasi di antara berbagai keluarga etnis dan orang dengan prosedur komparatif. Pentingnya pengembangan asosiasi Jerman yang luar biasa untuk investigasi komparatif sedemikian sehingga cahaya sejarah yang cukup jatuh pada tahap perkembangan asosiasi yang relatif sangat awal, yang dimaksudkan untuk pengembangan eksistensi koperasi yang luar biasa kaya.   

Di bidang organisasi eksternal umat manusia, efektivitas hukum dasar komprehensif kehidupan historis   masih dapat dirasakan dengan jelas, yang menurutnya, seperti yang akan saya tunjukkan, totalitas kehidupan fungsional batiniah secara bertahap hanya dibedakan menjadi sistem budaya individu dan yang menurutnya sistem budaya ini baru secara bertahap mencapai kemandirian penuh dan pelatihan individu.

Keluarga adalah pangkuan subur dari semua tatanan manusia, dari semua kehidupan asosiasi: komunitas korban, kesatuan ekonomi, asosiasi perlindungan, atas dasar ikatan alami cinta dan kesalehan, itu berisi apa fungsi permanennya dalam kesatuan yang tidak berbeda, dengan benar, negara Asosiasi keagamaan tumbuh bersama. Namun bentuk persatuan kehendak yang paling terkonsentrasi di antara individu-individu yang ada di dunia ini hanya bersifat relatif; individu-individu yang darinya ia dikomposisikan tidak sepenuhnya masuk ke dalamnya, individu itu berada pada kedalaman terakhir untuk dirinya sendiri.

Jika pandangan yang membenamkan kebebasan manusia dan perbuatan dalam kehidupan alami organisme menganggap keluarga sebagai "sel jaringan sosial: dalam konsep seperti itu, masyarakat, pada awal sains, menghilangkan kebebasan diri individu di dalam keluarga. , dan siapa pun yang memulai dengan kehidupan seluler keluarga hanya dapat berakhir dengan organisasi sosialis masyarakat.

Kemudian, dengan terus membentuk keluarga tatanan gender, untuk masuk ke dalam asosiasi dari struktur lain, seperti pemukiman, atau untuk dicakup oleh asosiasi lain, sesuai dengan fungsi dasar negara, harus ada kekuatan yang memiliki kedaulatan sebagai karakteristik spesifiknya. kekuasaan, fungsi negara selalu berbasis pada asosiasi terluas; jadi asosiasi keluarga dan asosiasi negara terpisah satu sama lain. 

Di mana suku-suku Jermanik memasuki sejarah, kami menemukan pemisahan ini dibuat untuk waktu yang lama, asosiasi rumah Jerman dirancang untuk dirinya sendiri, dari waktu ketika klan mungkin pernah menghubungkan keluarga dengan asosiasi independen, hanya sisa-sisa, dan komunitas masyarakat sebagai negara merdeka masyarakat

Tahap-tahap yang tidak dirasakan oleh pengamat di sini sebelum Caesar atau Tacitus mencatat apa yang terjadi di hutan belantara utara hanya dapat diakses sebagian dalam catatan para pelancong dari saringan masyarakat adat.

Tetapi sementara sisa-sisa kehidupan asosiasi Jerman tertua menunjukkan  kekerasan patriarkal (mundium), yang dilakukan dalam asosiasi rumah, tidak menjadi konstitutif untuk asosiasi gender, sekarang bertemu di sini dengan banyak suku konstitusi utama yang tumbuh dari aturan rumah patriarki. Proses diferensiasi yang dihasilkan oleh organisasi sosial eksternal di antara berbagai keluarga dan masyarakat berbeda dalam pendekatannya.

 Ini menarik batasan tegas untuk prosedur komparatif yang menggunakan kondisi orang primitif untuk memperjelas kondisi yang lebih tua dari negara-negara Eropa saat ini.

Namun, organisasi eksternal masyarakat terungkap dalam keluarga, tatanan gender, asosiasi lokal, dalam setiap asosiasi yang berkuasa, di gereja dan asosiasi keagamaan lainnya, dalam bermacam-macam modifikasi bentuk-bentuk ini dengan kekuatan alami dan luasnya, fleksibilitas dan adaptasi, yang sesuai dengan masing-masing asosiasi ini mengandung beragam tujuan yang tidak terbatas dan berubah dalam dirinya, menjatuhkan konteks tujuan ini dan menerimanya, hanya menjatuhkannya untuk suatu tujuan hari ini, baru kemudian untuk melanjutkannya besok dan untuk memenuhi setiap kebutuhan umum sebagai anak perusahaan.

 Jadi, dalam penyatuan perserikatan umat manusia, mungkin ada perbedaan yang paling merata antara asosiasi-asosiasi ini dan yang lainnya, yang telah dibentuk oleh tindakan tertentu dari asosiasi kehendak yang sadar, untuk tujuan yang secara sadar ditetapkan dan terbatas, dan yang karenanya secara alami pada tahap selanjutnya dari kehidupan asosiasi dengan satu milik setiap orang.

Jika seseorang melihat keseluruhan organisasi eksternal yang telah diciptakan umat manusia, kekayaan bentuk tak terukur. Dalam semua bentuk ini, hubungan antara tujuan, fungsi dan struktur yang disediakan oleh hukum pendidikan mereka dan oleh karena itu titik awal untuk metode perbandingan memberikan. 

Dan pada beberapa rata-rata historis, studi tentang kehidupan manusia dari sebuah asosiasi menemukan hampir setiap tingkat ruang lingkup tujuan dari setiap asosiasi, dari komunitas keluarga hingga perusahaan asuransi bersama terhadap kerusakan akibat hujan es: ia menemukan hampir setiap bentuk struktur, dari negara-negara lalim di dalam hati dari Afrika ke perusahaan modern, di mana setiap peserta sepenuhnya mengklaim kepribadiannya masing-masing dan hanya secara kontraktual mendedikasikan bagian asetnya yang terbatas secara tepat untuk tujuan bersama.

Bersambung,......