Dia berpendapat  dukungan publik redistribusi pendapatan adalah hasil dari preferensi egaliter. Mereka berevolusi pada, dan merupakan warisan, zaman nenek moyang di mana manusia hidup dalam kelompok kecil. Dengan interaksi tatap muka yang intens, band-band ini memungkinkan partisipasi yang cukup egaliter dalam pengambilan keputusan dan berbagi produk band, ia menjelaskan.
Moral tradisional yang dipelihara seperti itu telah kondusif bagi munculnya tatanan pasar bebas yang diperluas. Namun mereka tidak lagi memadai, klaim Hayek, begitu kondisi interaksi anonim dari tatanan yang diperluas telah muncul. "Begitu sebagian besar kegiatan produktif anggota kelompok yang bekerja sama melampaui jangkauan persepsi individu, dorongan lama untuk mengikuti insting altruistik bawaan sebenarnya menghambat pembentukan tatanan yang lebih luas".
Nilai-nilai egaliter dengan demikian dinilai disfungsional dalam tatanan pasar yang diperpanjang yang menciptakan kemakmuran yang sekarang kita nikmati. Pencarian untuk mendistribusikan kembali pendapatan tampak tidak relevan dan salah, betapapun condongnya distribusi pendapatan yang dihasilkan pasar mungkin.
Dengan asumsi bahwa masyarakat pemburu-pengumpul manusia pada awalnya cukup egaliter, Hayek tampaknya setuju dengan banyak antropolog. Memang, fitur ini baru-baru ini dijelaskan pada  kemampuan band kecil untuk secara spontan membentuk koalisi di antara anggota mereka. Melalui koalisi ini, anggota yang lebih lemah mampu memblokir individu yang lebih kuat ketika mereka berusaha untuk mendapatkan dominasi dan menundukkan anggota lainnya. Mengingat pentingnya kemampuan ini untuk menjunjung tinggi kerja sama dalam kelompok, preferensi egaliter yang membuatnya lebih mudah untuk membentuk koalisi yang menghalangi mungkin telah menyiratkan keunggulan reproduksi di tingkat kelompok.
Lebih dari ribuan generasi keberadaan manusia dalam kelompok pemburu-pengumpul preferensi-preferensi ini karena itu mungkin telah dipilih dan mungkin telah memasuki endowmen genetik yang masih ada pada manusia modern seperti yang dikatakan oleh Hayek. Tetapi apakah preferensi egaliter memang disfungsional saat ini ketika mereka mendorong orang untuk mendukung redistribusi pendapatan di ekonomi kapitalis modern?
Saya pikir dalam pandangan yang lebih luas tentang sejarah manusia kita menemukan alasan untuk berasumsi bahwa ini tidak benar. Sejarah tidak melompat dari masyarakat pemburu-pengumpul awal ke kondisi negara-negara kota Mediterania Abad Pertengahan di mana Hayek mengidentifikasi inti dari tatanan yang diperluas dari pasar saat ini. Ada sekitar sepuluh hingga dua belas ribu tahun di antaranya selama pertanian dibuka dan mengusir para pemburu pemburu. Metode produksi baru menghasilkan serendipity dan pertumbuhan populasi.
Ukuran kelompok meningkat jauh melampaui kelompok pemburu-pengumpul, membuat pembentukan spontan memblokir koalisi menjadi lebih sulit. Selanjutnya, akumulasi modal yang diperlukan dalam bentuk stok yang dipanen, ternak, tempat tinggal dll. Menjadi sumber kekayaan pribadi yang semakin tidak setara. Perbedaan kekayaan yang besar memudahkan upaya individu atau keluarga untuk mendapatkan dominasi dalam kelompok mereka. Koalisi anti-pemblokiran dapat dibentuk dengan membeli sekutu.
Sebagai fakta sejarah, sebagai ganti organisasi masyarakat manusia yang agak egaliter dan partisipatif, pertanian membawa formasi sosial yang bertingkat secara hierarkis. Dengan mereka dominasi dan subordinasi, karakteristik interaksi sosial nenek moyang primata kita, kembali meskipun dalam bentuk lalim dan lebih kejam, termasuk perbudakan dan desa feodal.
Jadi, selama fase pertanian, masyarakat manusia mengambil jalan menuju perbudakan dalam arti literal, bukan fiktif, yang ditakuti Hayek masyarakat Barat akan bergerak turun di abad ke -20, didorong oleh egalitarianisme yang menyesatkan. Untuk alasan itu, pelajaran yang bisa dipetik dari jalan menuju perbudakan sebenarnya diambil dalam sejarah manusia bukanlah tentang bagaimana redistribusi pendapatan mengancam kebebasan yang telah diperoleh setelah perjuangan panjang melawan pengawasan dan penindasan feodal. Sebaliknya, ini adalah pelajaran tentang bagaimana ketimpangan pendapatan dan kekayaan ekstrem dari despotisme dan feodalisme yang muncul telah menghancurkan organisasi politik masyarakat partisipatif dan kebebasan pribadi anggota mereka.
Dalam hal ini, Deklarasi Kemerdekaan Amerika dan Revolusi Perancis dapat dilihat sebagai batu pengukur di mana umat manusia memperoleh kembali setidaknya di beberapa wilayah di dunia suatu formasi partisipatif yang cukup egaliter. Di bawah kondisi kapitalisme modern, ia tidak lagi sama dengan kelompok-kelompok kecil dengan koalisi pemblokiran mereka yang spontan.
Ini adalah formasi yang jauh lebih besar dan lebih anonim di mana kebebasan individu dan partisipasi egaliter ditegakkan oleh aturan kelembagaan permainan yang ditandai dengan checks and balances. Tetapi aturan dan checks and balances masih perlu distabilkan oleh pembentukan koalisi yang mampu memblokir klaim untuk dominasi dan supremasi koalisi kecil tapi kuat lainnya.
