Tetapi mereka dianggap keliru pada satu masalah kehidupan yang paling penting: kepercayaan agama. Ini kelihatannya cacat yang sangat mengerikan sehingga tidak ada lagi yang dianggap oleh para filsuf kafir yang berguna atau penting. Aquinas berpendapat  orang-orang yang salah arah pada beberapa hal mendasar masih bisa memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada Anda.
Dia mendiagnosis bentuk keangkuhan intelektual. Kami memiliki kecenderungan untuk menolak ide yang diberikan karena latar belakangnya: kami merasa kami tidak akan mendengarkan kecuali itu datang dari tempat yang tepat. Kita mungkin mendefinisikan 'tempat yang tepat' dalam hal laboratorium di MIT daripada Alkitab, tetapi impulsnya sama.
Jadi hari ini, seorang modernis ateis di London mungkin merasa luar biasa  mereka dapat belajar dari membaca Injil St John. Menurut mereka, Alkitab jelas keliru dalam hal-hal mendasar. Ini berisi kesalahan primitif tentang asal usul kata, itu diisi dengan mukjizat yang seharusnya. Yang mirip dengan cara orang  Kristiani  abad pertengahan tentang penulis-penulis pagan kuno.
Poin kunci untuk Aquinas adalah  hukum kodrat adalah subbagian dari hukum abadi, dan itu dapat ditemukan melalui fakultas alasan independen. Aquinas memberikan contoh perintah Yesus untuk 'Lakukan kepada orang lain sebagaimana Anda ingin mereka melakukannya kepada Anda'.
Yesus mungkin telah memberikan gagasan ini formulasi yang sangat mengesankan, tetapi sebenarnya telah menjadi landasan prinsip-prinsip moral di sebagian besar masyarakat setiap saat. Bagaimana ini mungkin?Â
Alasannya, menurut Aquinas, adalah  hukum kodrat tidak memerlukan campur tangan langsung Tuhan untuk membuat dirinya diketahui manusia. Hanya dengan berpikir dengan hati-hati, seseorang secara intuitif mengikuti niat Tuhan.
Aquinas mengizinkan  dalam beberapa situasi, Tuhan bekerja hanya melalui hukum ilahi, di luar batas akal manusia; dan memberikan contoh wahyu kenabian dan kunjungan malaikat. Namun, pengetahuan yang paling berguna dapat ditemukan dalam ranah hukum kodrat.
Ide-ide Aquinas terbuka pada saat budaya Islam mengalami dilema yang sangat mirip dengan agama  Kristiani , dalam hal bagaimana merekonsiliasi alasan dan iman. Untuk waktu yang lama, kekhalifahan Islam di Spanyol, Maroko, dan Mesir telah berkembang, menghasilkan banyak pengetahuan ilmiah dan filsafat baru.
Namun, karena meningkatnya pengaruh para pemimpin agama yang kaku, mereka menjadi lebih dogmatis dan menindas pada saat Aquinas dilahirkan. Mereka, misalnya, bereaksi keras terhadap filsuf Islam, Averro (nama Arab Ibnu Rushd).
Seperti Aquinas, Averro telah sangat dipengaruhi oleh Aristoteles, dan berpendapat  alasan dan agama sesuai. Namun, kekhalifahan - cemas untuk tidak pernah menyimpang dari kata-kata harfiah Tuhan - telah memastikan ide-ide Averro dilarang dan buku-bukunya terbakar.
Aquinas membaca Averro, dan melihat  ia dan cendekiawan Muslim terlibat dalam proyek-proyek serupa. Dia tahu  penolakan dunia Muslim yang semakin radikal terhadap nalar membahayakan apa yang dulunya merupakan budaya intelektualnya yang berkembang pesat. Sebagian berkat ide-ide Aquinas  ke Kristiani an tidak mengalami proses stultifikasi yang sama dengan Islam.
