Fenomenologi dan Rasionalitas Husserl [2]

Fenomenologi  dan Rasionalitas Husserl [2]

Husserl dilahirkan dalam keluarga Yahudi dan menyelesaikan ujian kualifikasi pada tahun 1876 di gimnasium publik Jerman di kota tetangga Olmtz (Olomouc). Dia kemudian belajar fisika, matematika, astronomi, dan filsafat di universitas Leipzig, Berlin, dan Wina . Di Wina ia menerima gelar doktor filsafat pada tahun 1882 dengan disertasi berjudul Beitrge zur Theorie der Variations rechnung ("Kontribusi Teori Teori Kalkulus Variasi"). 

Pada musim gugur 1883, Husserl pindah ke Wina untuk belajar dengan filsuf dan psikolog Franz Brentano. Kritik Brentano terhadap psikologi apa pun yang berorientasi murni di sepanjang garis ilmiah dan psikofisik dan klaimnya bahwa ia telah mendasarkan filsafat pada psikologi deskriptif barunya memiliki pengaruh luas.

Husserl menerima dorongan yang menentukan Franz  Brentano dan dari lingkaran siswanya. Semangat sang Pencerahan, dengan toleransi beragama dan pencariannya untuk filsafat rasional, sangat hidup di lingkaran ini. Perjuangan Husserl untuk fondasi rasional yang lebih ketat menemukan pembenarannya di sini. Sejak awal, fondasi semacam itu tidak hanya berarti tindakan teoretis tetapi juga makna moral tanggung jawab dalam arti otonomi etis.

Di Wina Husserl masuk agama Lutheran Injili, dan satu tahun kemudian, pada tahun 1887, ia menikahi Malvine Steinschneider, putri seorang profesor sekolah menengah dari Prossnitz. Sebagai istri yang energik dan terampil, ia adalah dukungan yang sangat diperlukan, sampai kematiannya

Edmund Husserl , tentang korelasi antara nalar dan nalar tidak membawanya ke reify atau memperlakukan nalar sebagai objek dualistik. Sebaliknya, tesisnya tidak memiliki karakter ontologis. Sebaliknya, kita harus menangkap "tidak masuk akal" dalam arti yang lebih luas. Ini harus dipahami sebagai terminus technicusyang menandakan kondisi kognisi manusia. Krisis akal dan "keadaan di mana prasangka bersifat universal" di satu sisi, dan kritik dan sains sejati di sisi lain, menunjukkan   gangguan kognisi manusia dan pemecahan misteri keduanya mungkin terjadi.

Namun, kognisi manusia lebih rumit dan tidak dapat dilihat hanya sebagai produk dari ketegangan antara dua kemungkinan ini. Korelasi nalar dan beralasan mengekspresikan kondisi yang rumit ini berpikir di mana "[e] ach tindakan tenggelam di 'bawah sadar'."   Oleh karena itu, "korelasi" berarti   kedua unsur berkorelasi yang hadir pada waktu yang sama. Dalam Krisis, Husserl menyajikan pemikiran Galileo sebagai model kondisi kognisi manusia. Galileo adalah "sekaligus seorang jenius yang menemukan dan menyembunyikan."   Oleh karena itu, alasannya dikelilingi oleh "bidang irasionalitas." Aktivitas nalar selalu terjadi dalam bidang kepasifan.

Ini merupakan kepergian Husserl dari Platonisme "statis".   Selain itu, ini menunjukkan   pendiri fenomenologi berangkat untuk memeriksa apa yang disebut analisis genetik. Setelah 1 April 1916, ketika Husserl dianugerahi gelar profesor di Universitas Freiburg,   pengembangan fenomenologi dapat dipahami sebagai pengembangan ilmu-ilmu baru yang mengungkapkan "bentuk rasionalitas sejati" yang disebutkan di atas.   Sains adalah berdasarkan tesis "stratifikasi mendasar" dari "kehidupan logo "; "The life of logos " memecah menjadi "[p] assivity dan receptive" di satu sisi, dan "[t] topi aktivitas spontan ego"  di sisi lain.

Dalam Cartesian Meditations , konsep pertama terkait dengan "irasionalitas," sedangkan yang terakhir (sebagai aktivitas teori ilmiah) disebut "rasional." Dengan kata lain, objek analisis genetik adalah bidang kepasifan, dan sebagai seperti mereka menyelidiki irasionalitas.

Pengembangan metode genetika tidak menjelaskan pemecahan fenomenologi. Sudah pada tahun 1910 dan 1911, dalam ceramah yang berjudul The Basic Problem of Phenomenology , Husserl menyebutkan   "... fenomenologi tidak ingin memutuskan transendensi dalam segala hal . Lagi pula, sejak awal ia didefinisikan melalui pelepasan sifat, transendensi dalam arti tertentu, transendensi dalam arti apa yang muncul. "  Karena kita memahami kepasifan dan tidak masuk akal sebagai transendensi, analisis genetika tampaknya sesuai dengan Pembatasan Husserl.

Oleh karena itu, penyelidikan ketidak-beralasan berarti kemungkinan untuk secara tidak langsung merekonstruksi ketidak-beralasan dalam fenomenologi.  Sekarang kita akan secara singkat menganalisis tiga bidang tidak masuk akal dengan cara ini: dunia, waktu, dan praktik.