Apa Itu "Thumos"

Apa itu "Thumos"

Thumos, dalam konteks Yunani kuno, merujuk pada rasa marah yang benar, kebutuhan dan keinginan untuk melawan ketidakadilan yang dirasakan dunia. Thumos dapat merujuk pada kemarahan, kesedihan, kengerian atau kesedihan dari setiap individu yang dihadapkan dengan kekejaman yang tidak dapat diatasi.

Thumos adalah keinginan kita untuk bertarung, kebutuhan kita untuk memberontak melawan apa yang tidak bisa ditoleransi. Itulah yang membuat kita berdiri dan menyatakan 'Aku tidak akan dibungkam!'. Inilah yang membuat kita menyelam dengan cepat melawan kehancuran dunia ini; apa yang memaksa kita untuk berani melawan perjuangan yang baik. Dan jika kita gagal, thumos adalah hal di dalam roh manusia yang mengharuskan kita untuk turun berayun, mengutuk para penindas kita sepanjang waktu.

Thumos sering digeneralisasi sebagai "kejantanan" atau inti dari "menjadi seorang pria". Dan sementara Anda dapat berargumen   kejantanan (apa pun itu) adalah latihan yang sehat dari thumos seseorang, itu adalah penyederhanaan yang tidak adil untuk mengatakan   thumos hanya merujuk pada pria atau personifikasi kedewasaan. Memang, thumos adalah bagian dari jiwa setiap orang dan tidak memiliki jenis kelamin atau preferensi gender.

Penggunaan pertama thumos dapat dilihat di halaman Homer "The Iliad". Secara khusus kita dapat memeriksa protagonis utama, Achilles. Tema yang konsisten dalam halaman-halaman teks Homer adalah kemarahan Achilles dan perjuangan konstannya untuk kemuliaan, retribusi, dan pembalasan. Ini menjadi sangat jelas dalam baris pertama The Iliad:

"Bernyanyi, dewi, kemarahan Achilles, putra Peleus, dan kehancurannya, yang membuat ribuan orang bersusah payah, melemparkan banyak orang ke rumah para pahlawan pahlawan Hades yang kuat, tetapi memberikan tubuh mereka untuk menjadi pesta anjing yang rumit. "-Homer (The Iliad)

Pada legenda Yunani kuno, thumos akan menjadi bagian dari jiwa yang akan memungkinkan seorang pahlawan berbaris dengan gagah berani dalam pertempuran atau menggambar pedang melawan musuh yang lebih besar. Dari thumos-nya, Achilles memanifestasikan rasa sakit, amarah, dan pembalasannya yang kejam selama jalan cerita. Namun, thumos-nya menjadi egois dan tidak terkendali. Bentuk kemarahan yang mementingkan diri sendiri inilah yang terus-menerus mendorong alur epos Homer, memaksa berbagai peristiwa bergerak dan menyeret karakter-karakter lain ke medan.

Ketika Achilles dihadapkan dengan kematian Patrocles, rekannya yang terkasih, thumos-nya memerintahkan dia untuk mengekspresikan rasa sakitnya, memberontak melawan ketidakadilan yang harus dia tanggung. Dia mengeluarkan tangisan kesedihan dan kehilangan, secara efektif mengkomunikasikan rasa sakitnya kepada yang lain. Homer menggambarkan ungkapan thumos Achilles ini ketika dia menulis:
"Kedua tangan mencakar tanah karena jelaga dan kotoran, dia menuangkannya ke atas kepalanya, mengotori wajahnya yang tampan dan abu hitam menempel di baju perang bersihnya yang baru. Karena dikuasai semua kekuatannya, dia terkapar dalam debu. Achilles berbaring di sana, jatuh   merobek rambutnya, mencemarkannya dengan tangannya sendiri; Achilles tiba-tiba melepaskan tangisan yang mengerikan, memilukan. "-Homer (The Iliad)

Kemarahan Achilles menjadi tak terkendali. Dia membantai ratusan prajurit, dengan putus asa mencari suatu bentuk retribusi. Dia menghadapi Hector (pangeran Troy dan pembunuh Patrocles) dan melepaskan amarahnya pada prajurit muda itu. Achilles mencemari tubuh Hector dengan tanpa sengaja menyeret mayat di belakang keretanya saat ia mengelilingi dinding Troy.

Rasa sakit dan berbulu Achilles digaungkan oleh para pahlawan tragedi Yunani lainnya. Ketika dihadapkan dengan pengetahuan   ia telah membunuh ayahnya dan menikahi ibunya, Oedipus (dari Oedipus Sang Raja Sophocles) menjadi begitu diliputi oleh rasa sakit dan kebencian diri sehingga ia membutakan dirinya dengan jepitan baju ibunya.

Di Antigone, Sophocles menunjukkan efek subversif ketika thumos seseorang bertentangan dengan hukum. Marah oleh penolakan Raja Creon untuk menawarkan penguburan yang layak kepada saudara lelakinya, Antigone menguburkan saudaranya untuk menentang apa yang ia pandang sebagai ketidakadilan yang tak tertahankan.

Dan di dalam halaman-halaman Ajax Sophocles, prajurit legendaris menderita di bawah beban beberapa penghinaan publik. Marah dengan ketidakadilan yang dirasakan dan kehilangan martabat ini, Ajax memasukkan gagang pedangnya ke tanah, lalu melemparkan dirinya ke atas bilahnya.

Ekspresi dramatis dari thumos yang dramatis dan seringkali merusak diri sendiri ini biasa terjadi dalam legenda Yunani Kuno. Dan sementara itu akan tampak   ekspresi thumos seseorang hanya dapat menyebabkan kehancuran, ada pemikir kuno lain yang percaya   penggunaan thumos yang moderat dapat menuntun seseorang pada kebajikan, kearifan, dan kebenaran.

Platon percaya thumos menjadi bagian unsur dari jiwa manusia. Seiring dengan akal dan emosi, thumos ada dengan sempurna dalam diri setiap pria dan wanita pria.
Dan ketika dilakukan dengan alasan, itu bisa membawa kita ke bentuk kebenaran, kebajikan, dan kebijaksanaan yang lebih tinggi. Ketika membahas keadaan idealnya dalam halaman-halaman Republik , Platon, melalui suara Socrates, menjelaskan   penjaga atau prajurit yang ideal akan dirasuki dengan rasa semangat thumos dan keinginan untuk memerangi ketidakadilan. Platon menyebutkan thumos ketika mengomentari seekor anjing yang setia kepada tuannya, namun berbahaya bagi pelaku kejahatan apa pun yang mungkin dia temui.

"Dan apakah dia mungkin berani yang tidak punya semangat, apakah kuda atau anjing atau binatang lain? Pernahkah Anda mengamati betapa tak terkalahkan dan tak terkalahkannya roh dan bagaimana kehadirannya membuat jiwa makhluk apa pun menjadi benar-benar tak kenal takut dan gigih? "- Platon (Republic Book II)

Dalam dialouge Phaedrus, Platon membandingkan jiwa manusia dengan kereta yang ditarik oleh satu kuda putih dan satu kuda hitam, dengan seorang kusir yang terampil di masa pemerintahan.

"Pertama-tama kusir jiwa manusia menggerakkan sepasang, dan kedua salah satu dari kuda itu adalah keturunan yang mulia dan berbudi luhur, tetapi yang lainnya bertolak belakang secara ras dan karakter. Karena itu, dalam kasus kami, menyetir tentu sulit dan menyusahkan. "- Platon (Phaedrus)

Kuda hitam dikatakan mewakili selera pria. Kuda putih dikatakan mewakili thumos jiwa. Dan kusirnya adalah alasan, yang membuat kedua kuda tetap mantap dan tidak akan membiarkan keduanya menjadi liar. Jika semuanya baik-baik saja, kuda putih dan kuda hitam akan mendorong jiwa ke depan sementara akal akan memastikan   kuda tidak pernah berlari menuju kehancuran.

Platon percaya   thumos adalah sumber untuk berbagai atribut seperti keberanian, tekad, dan kebutuhan akan keadilan. Namun, tidak seperti thumos epos Homer yang kejam dan merusak diri sendiri, gagasan Platon tentang thumos dipengaruhi oleh kebutuhan akan kesopanan dan ketertiban.

Dalam negara kota yang ideal, setiap warga negara akan memiliki thumos yang sehat dalam jiwa mereka. Thumos ini akan memungkinkan warga negara untuk menegakkan kehormatan mereka dan dengan berani menegaskan pendapat mereka dalam kehidupan sipil. Namun warga negara juga harus tahu kapan harus membatasi thumos jika itu menjadi terlalu keras atau ketika itu salah arah.

Jadi bentuk thumos ini akan jauh lebih ringan daripada kemarahan mengamuk dari Achilles yang legendaris. Jika seseorang mengekspresikan thumosnya, sambil secara bersamaan mempertahankan nalar dan rasionalitas, maka individu tersebut akan menjadi wali atau tentara yang cocok yang ditugaskan untuk melindungi negara-kota. Jiwa seperti itu, menurut Platon, akan mencapai puncak baru dari pertumbuhan manusia dan kebahagiaan tanpa syarat.

Saya merasa agak menarik   tidak ada terjemahan pasti untuk kata ini yang sangat penting bagi orang Yunani kuno. Kapan saja terjemahan yang tepat tidak ada, dapat dikatakan   ideal itu tidak ada dalam masyarakat. Dan jika memang begitu, dapatkah dikatakan   budaya kita menyangkal keberadaan thumos, atau lebih buruk lagi, upaya untuk melumpuhkannya?

Jika ini masalahnya, maka kami berisiko tidak pernah menggunakan thumos kami sejak awal. Dan kuda putih kami duduk malas dan lamban. Individu yang tidak memiliki rasa thumos, tidak ada keinginan untuk membela apa yang adil, akan sering menerima mediokritas, menjalani kehidupan yang didikte oleh jiwa-jiwa lain. Seseorang dengan thumosnya sudah dikebiri dan tidak efektif, sering mengasihani diri sendiri, atau membenci diri sendiri.

Seseorang yang sedih untuk sedikitnya, orang ini tidak akan pernah sepenuhnya menyadari potensi roh manusia; dan karenanya hidup setengah umur, hanyut dalam ketidakjelasan.

Bahaya lainnya adalah menemukan   thumos Anda menjadi terlalu kuat. Ketika dibiarkan berlari bebas, kuda putih akan menghancurkan hidup kita. Kekerasan yang berlebihan, kemarahan dan kemarahan yang tak henti-hentinya biasa terjadi pada orang-orang yang tidak mampu mengendalikan thumos mereka. Dan seperti halnya Achilles, orang ini akan menemukan diri mereka sendiri tersiksa dan akan menjadi tak berdaya, mungkin dengan kekerasan.

Namun, ketika seorang thumos terlibat dengan benar, diizinkan untuk berlari tetapi masih tetap terkendali dengan alasan, jiwa manusia dikatakan unggul di ketinggian baru dan mencapai prestasi luar biasa. Tidak ada pria atau wanita yang pernah mencapai sesuatu yang luar biasa, tanpa bantuan roh yang berdedikasi.

Dengan setiap gedung pencakar langit dibangun atau ekspedisi dilakukan, dengan setiap perang salib besar untuk perdamaian dan reformasi sipil, ada rasa tujuan dan keberanian manusia yang gigih yang akan menentang semua hambatan yang menghalangi jalan keadilan.