Etika Politik pada Teks Buku Republic Platon

Pertama, mereka mencatat para filsuf harus dipaksa untuk menguasai kota yang ideal. Tetapi ini tidak melibatkan ketidakmungkinan. Para pendiri kota yang ideal harus membuat undang-undang yang memaksa mereka yang berpendidikan sebagai filsuf untuk memerintah tetapi para pendiri dapat membuat hukum semacam itu. Jika para filsuf harus dipaksa untuk mempertahankan kota bahagia yang maksimal, orang mungkin bertanya-tanya mengapa ada orang yang menemukan kota seperti itu. Tetapi orang mungkin bertanya-tanya mengapa ada orang yang terinspirasi untuk membuat Oresteia. Orang terkadang melakukan hal-hal luar biasa. 

Kedua, pembaca Strauss mengajukan banding ke prediksi kematian kota yang ideal itu, dan mereka menyatakan ketidakmampuan akhirnya penguasa untuk menghitung "angka pernikahan" (teks 546a-547a) menunjukkan konflik yang tak dapat dielakkan antara eros Pada  sifat manusia dan kesempurnaan matematis politik. ideal. Tetapi mungkin untuk menyalahkan kemunduran yang diantisipasi pada indra-persepsi (teks 546b2-3), bukan perhitungan, dan untuk melihat Pada  kematian Kallipolis, sebuah fakta umum kehidupan untuk entitas yang dapat dipahami (teks 546a2). Bagaimanapun, Socrates tidak mengatakan eros membuat pembuatan atau pemeliharaan Kallipolis tidak mungkin. 

Akhirnya, Straussians mencatat Kallipolis tidak digambarkan secara ideal Pada  risalah politik, tetapi diusulkan oleh Socrates Pada  percakapan dramatis yang panjang, yang mencakup putaran dan belokan yang terjadi setelah dia berhenti membahas Kallipolis. Ini benar, dan itu membuat kesimpulan sulit dari apa yang dikatakan di Republik ke apa yang dipikirkan Platon.  Tapi itu tidak memberikan alasan untuk berpikir Platon  menolak ideal yang dibangun Socrates di Republik. 

Etika Politik Pada Teks Buku Republic Platon

Bahkan, Socrates mengungkapkan beberapa tesis politik sentral di Republik yang muncul Pada  dialog Platon nis lainnya, juga, terutama di Gorgias,  Negarawan,  dan Hukum.  

Pertama, penguasa terbaik adalah bijaksana. Kedua, penguasa terbaik memerintah untuk kepentingan yang diperintah, dan bukan untuk kepentingan mereka sendiri. Ketiga, sebuah kota sangat tidak mungkin memiliki penguasa terbaik, sebagian karena ada jurang pemisah antara nilai kebanyakan orang dan nilai orang bijak. Keempat, kerugian terbesar bagi sebuah kota adalah ketidaksepakatan tentang siapa yang harus berkuasa, karena faksi yang bersaing menciptakan perselisihan sipil. 

Jadi, kelima, tujuan utama politik adalah harmoni atau kesepakatan di antara warga tentang siapa yang harus memerintah. Terakhir, keharmonisan menuntut agar kota menumbuhkan kebajikan dan supremasi hukum. Konsistensi pesan-pesan ini Pada  beberapa dialog Platon nis mungkin membuat kita begitu berani untuk berpikir itu adalah pesan yang bisa dibawa pulang dari politik Republik.  

Gagasan utama buk teks  Republik Platon  adalah kontribusi bagi etika: diskusi tentang apa itu keadilan moral dan mengapa seseorang harus adil. Namun karena Socrates mengaitkan pembahasannya tentang keadilan pribadi dengan penjelasan tentang keadilan di kota dan membuat klaim tentang bagaimana kota-kota yang baik dan buruk diatur, Republik terus merefleksikan pertanyaan politik. 

Bukan berarti etika dan politik menguras kekhawatiran Republik. Pada  Buku Lima sampai Tujuh tentang bagaimana sebuah kota yang adil dan orang yang adil pada prinsipnya memungkinkan adalah kisah tentang bagaimana pengetahuan dapat memerintah, yang mencakup diskusi tentang apa pengetahuan dan objek-objeknya. 

Selain itu, dakwaan para penyair melibatkan diskusi seni yang luas. Artikel ini, bagaimanapun, berfokus pada etika dan politik Republik Platon.  Untuk lebih lanjut tentang apa yang dikatakan Republik tentang pengetahuan dan objek-objeknya, Platon : metafisika dan epistemologi periode menengah,  dan untuk lebih lanjut tentang diskusi para penyair, Platon : retorika dan puisi.  

Artikel ini mencoba untuk memberikan panduan yang konstruktif untuk masalah utama etika dan politik di Republik. Dua asumsi membentuk organisasinya. 

Pertama, ia mengasumsikan gagasan  etika dan politik di Republik memerlukan pemahaman awal tentang pertanyaan yang dihadapi Socrates dan strategi yang digunakan Socrates untuk menjawab pertanyaan itu. Kedua, diasumsikan politik di Republik didasarkan pada psikologi moral di Republik,  dan dengan demikian yang pertama lebih menguntungkan dibahas setelah yang terakhir.